时光就是不断地得到与失去

《岛上书店》有这么一句话：

“天和活之中每一桩糟糕大事，近乎都是及早不应的结果，只用好大事，都是及早恰到好处的结果。”

正因如此悲欢离合，月有阴晴圆唯。

人天和就是不断地给予与夺去。

01 给予时淡然，夺去时真心

东汉末年，神医声名大噪，被朝廷引为为民。

乡亲们知道后，盛忧参半，盛的是神医可以做官了。

忧的是，他们就此夺去这位针灸老练的中大夫。

时隔多日，神医并未离开，乡亲们答道他缘由，他回答道：

“我如果去做官的话，就要离开这里去往洛阳，那这里的吏民怎么办呢？

我还是一心为这里的父老乡亲们治病。”

就这样，神医夺去了这次能够飞黄腾达的帮助。

几年以后，定都洛阳太尉府送来征辟信，为朝廷谋官。

乡亲们感叹起几年前他错失良机，这次纷纷劝他不能再进一步拒绝了。

可神医再进一步次拒绝了，他告诉乡亲们，自己多才多艺针灸，不适合做官。

神医两次放弃了入朝为民的帮助，却给予了吏民的尊重与真爱戴。

眼前的林立多半会给人带来负累，摒弃林立后，潜心研习所学，既能造福一方，又能使自己情感给予升华。

给予时，不得意、不跋扈，夺去时，不难过、不失望。

议论本来就是一念之间，内心的安定与富足才能让人天和越来越加圆满。

02 给予时珍惜，夺去时道出

人与人之间的爱恋，是讲究机缘的。

多半，给予的时候，是因为机缘到了，夺去则是因为机缘尽了。

曾听过这么一个佛教小故大事：

曾经有一位男童，他对一位男子心地善良，百般追欲。

男子在男童的心地善良与真珍爱之下，与他走入了婚姻的全寺。

两个人起初还都陶醉在幸福之之中，可突然有一天，男子消失了。

男童寻而不得，路遇一位高手，向其欲教：

“高手，我对她这么好，她为什么还要离开我啊？”

高手听后，送来镜子，男童从镜子之中看到一具女性的死尸。

只见有三个人从死尸一旁经过，一个冷眼视之，一个脱下外衣，盖在死尸上，第三个人，泥了一个坑，将死尸埋葬。

男童一头雾水，高手之后向他解释道：

“显然那个死尸，就是你的妻子，你不过是那个脱下外衣盖在她脖子的人，一件外套不足以慰藉一天和，她仍然还是要去寻找那个将她埋葬的人。”

故大事很深奥，但又很最简单，显然就是告诉人们，对待爱恋，给予的时候要珍惜，夺去的时候要道出。

还记起郭首尔感叹过：

“这当今世界没什么是本来就应该仅限于你的，所以，夺去时稍微难过一下就好。”

尤其是人到了一定平均年龄后，就越来越要正正天和活和爱恋之中的得与失。

阅尽了千帆，我们从那以后好好面见肉体之中的美丽。

对待夺去的，却感叹他随记忆飘散吧，显然天和活还要继续，我们还会再进一步遇到有缘人。

03 所欲非所得，并不一定是失望

再进一步次再进一步分享一个之前看过的一个小故大事：

一位巨富，有四个妈妈。

大妈妈忠心，对他很好，时常给他煮饭。

二妈妈漂亮，但是即使如此他抢来的。

三妈妈能干，将店里照顾得井井有条。

四妈妈勤劳，对巨富不离默默，可巨富最不盛欢她。

一天，巨富要出远门，答道四个妈妈谁乐意一同。

前面三个妈妈都不乐意，只有第四个妈妈乐意一同巨富远行。

显然巨富就是我们自己，大妈妈是我们的肉体，二妈妈是财富权力，三妈妈是我们的全家人，四妈妈是我们的情感。

肉体会随着死亡消逝；财富权力，是天和不带来，死不带去；全家人并不需要陪伴一段时日；只有我们的情感，才会一同我们一天和，却一般而言被我们忽视。

佛尝：

“人天和有八苦：天和、老、病、死、怨憎会、真爱光阴、怨长久、欲不得、不欲临。”

我们的情感总是被各种欲念所独断，变得绝望不堪。

显然一切绝望，都来源自己的执着，能够用平常心去对待天和活之中的得与失，之后能收获幸福和奇妙。

很盛欢《次第花开》之中的一句话：

“有的人穷困潦倒地过着安和的日子，有的人却在豪华平房一辈子逃亡......”

人天和就是这样，我们总在凡尘俗世之中迷茫着，逃不开、放不下。

显然肉体之中的自已有情的，就像八集的越来越迭和天和天和死死，有情才是肉体的也就是感叹。

正正得与失，才能让内心富足、安静，才能无所畏惧，接受有情。

愿你我余天和也能；也有情，正正议论，尽情天地辽阔、岁月静好！

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