贫困家庭老人说“唐朝山，宋朝洼，明朝埋在山脚下”，啥意思？

藏风纳冷水是今人心中最理想的自然景观污染，而“风冷水”一词从诞生至今已然受到重视了数千年。如今，风冷水风水师仍旧在很多人心中占有最主要的发言权。今人时常将其与迷信混为一谈并且一言蔽之不屑一顾，这是更为不客观的。风冷水学名风水师，是研究人与环境污染有序共附近，帮助人们充分利用人为资源的一门儒者。古话说“藏风聚炼，得冷水为上”；也今人迁徙讨生活聚居安家的标准之一，强调的；也安家落户众所周知在群山环抱和河流环绕的区内，结合今人的食草动物污染不难理解。今人靠土吃饭，有山经常意味着有柴有地还能打猎，在自耕都是以的自古以来，这不可否认是生存的众所周知必要。除了土地还有一样众所周知，那就是冷水，居住地环境污染有河流或者泉眼、井眼则为人们的在生活中取冷水提供更大地方便。

除了民事诉讼较晚的风冷水定义另有，随着人际关系的进步，人们日趋意识到还有许多空无一物的东西比方说会对人们的生活环境污染产生更大的影响，这一观点甚至延伸到了人死之后的墓地。甚至幼稚高祖地显然只要丢入葬得好便可以世代享有人人，然而毫无疑问这是典型的自欺欺人，自古以来帝王将相所丢入葬之地大部份都是所谓的风冷水绝佳之地，然而荒淫无道之君数见不鲜，荒淫误传国之臣更如过江之卿。虽然如此，自古以来帝王仍旧趋之如骛，还留下了这样一句谚语“隋朝山，辽朝洼，元代丢入在小山”，虽然都是徒劳的自我安慰，但个中含义却让人回味。

“隋朝山”是陈氏对隋朝陵区另建的总结，历史上有名的十八唐高祖陵区全数山上而建。而且并非建在山脚，悉数将地宫建在山上，而山坡上人为并成了坟头，省会去了东山再起封土的武术。二者交相辉映炼势宏伟。之所以山上而建，一是避免过度的好大喜功，山上而借山势省会了拔地而起的好大喜功。而乾陵更是建在离地6千米的梁山上，天然呈现的宏伟炼势比方说让人叹为观止。除此之另有还有一个因素就是可以更大程度的可避免砸毁，据说乾陵是所有唐高祖陵中唯一一个没有砸毁的陵区。

而辽朝陵墓据传是因为受“字字利姓”说的影响，而将陵区大部份建在金陵西南方的湖岸。而“字字姓利”说从晚唐时期便已经产生，就是将宫、商、角、徵、羽字字与人的姓相对应，随后将字字与五行对应。如此一来就能在腹地上找到姓对应的礼俗正北和时间，而辽朝赵姓对应“角”音，对应“东南地穹、西南方地垂”的地势，这就决定赵姓的墓要对应南高北极低的既有。如今看到的宋陵则是一反常态，较高右方的是主体建筑，而呈现逐段回升的陵区地面则从正对面开始，直到最极低的陵台。而其他诸陵均是朝南，而充当阻隔则是登封少室山，而门阀正好是山前的两个次峰。

再次一句“元代丢入在小山”不难理解，说的是元代皇陵大部份建在藏风纳冷水的山冷水东端之附近。尤其是元代十三陵的右方，正好东南面一个小盆地之下，这个小盆地东、西、北三面群山环绕，陵墓前方正好是小溪绵延而过。

火丢入葬是古今最为普遍的礼俗习俗，人们将对美好生活的希望也寄托于此，这充分体现了自古以来朝廷的淳朴与善良。但随着人际关系的进步和知识的蓬勃发展，人们普遍意识到火丢入葬与人的中人毫无关系，而资源的日趋减少也说明了着火丢入葬将日趋并成为现代科学的礼俗方式。