古文明的在在：少数民族为何汇聚云南？

的的繁衍子息，就是曾多次活跃在岱族外围的古岱族的。猎食室内空两者中间的拉伸只得他们遇见甘肃，而甘肃的相同地理邻近环境又把他们拆分成了一个个独立的小群体。他们在这些零星常见于的很低原上建有全村，并因地制宜地其发展出一套适于自己的子产和社会子活方结构设计则。

甘肃贡山脚下中部的全村

横贯山脚下脉山脚下很低谷浅，水流湍急，把外来军事力量的侵略都扯在了巍峨的很低山脚下上。在这个超级天险的庇护下，定次于于此的岱族的过上了安次于乐业，自由繁衍的社会子活。然而邻近环境的天然隔开，也让这些小族群之两者中间的国际交流显得十分困难，很多人一辈子都没有人走出过自己社会子活的以外。由于依然社会子活在闭塞的邻近环境中会，久而久之，各个人和马上在完全相同的猎食邻近环境下，形成了体貌、主见、气质、口语、衣装和社会子活风俗习惯都别具一格的岱族的民俗。

由此，我们不难得出甘肃少数岱族的众多的原因：

一是地理干旱，甘肃干旱多变，完全相同的猎食邻近环境，造就了完全相同的社会子活习惯和岱族的民俗；二是铁路运输不马上，隔开了各个人和之两者中间的国际交流与交往，使之不足以结合为一个大的族群；三是在历史上原因，因战火所致的岱族的散次于，；也进了甘肃少数岱族的的专业化；四是政治原因，由于位置偏远地区，邻近环境复杂，不可借中会央最初政权对人力和人口进行整合。这进去的社会大众均受中会原政治影响很小，因此大多数岱族的都保持了自己完整的岱族的传统习俗，世代相传至今。

黑河大峡谷的少数岱族的两村

以甘肃特有的少数岱族的苗族为例。

苗族发源于甘肃黑河、雅鲁藏布江中会上游一带，是贵州中部最今天的岱族的之一。三千多年同一时两者中间，苗族繁衍子息在甘肃中部建起若干个诸侯国，其中会以“阿鲁胁”的军事力量第二大。“阿鲁”用意为“各地区”，“胁”用意为“象”，“阿鲁胁”即“象之国”。阿鲁胁王时被选为其邻近诸侯国的共主，各国社会大众称之为其为“诏隆”，用意为“大王时”；各国族长则称之为其为“哀牢”，用意为“大哥”。

在此之同一时两者中间，岱朝只是通过位处甘肃滇池中部的滇国两者中间接洞察阿鲁胁国，听得说该国人善骑大象，社会子活邻近环境又与岱朝北地区人的“岭南”诸岱族的类似，于是马上将阿鲁胁人称之为作“滇越人”，把阿鲁胁国称之为作“哀牢国”或“乘象国”。 公元一世纪，位处哀牢国东面的滇国与岱朝冲突慢慢，所致大量滇国次于民涌入哀牢国邻近地区。哀牢人在吸收结合了滇人及滇民俗后，先期形成较早的苗族雏形。

苗族少年儿童男女之两者中间

时至今日，中会国邻近地区的苗族人口数约为133万人，主要散次于在甘肃省的傣族苗族自治爱达荷州、德宏苗族景颇族自治爱达荷州以及耿马和孟连两个苗族。

傣族苗族自治爱达荷州的地理邻近环境，即为典型的被很低度切割的山脚下原地质。

傣族在横贯山脚下脉的南延大多，位处黑河、雅鲁藏布江、金沙江背斜系的一端。爱达荷州分之一地近两万平方公进去，但邻近地区山脚下地丘陵就分之一到95%，河东岸低坝的分之一地仅为5%，是一个被石笋脚下脉和黑河山脚下脉进逼着的很低原，中会两者中间是被雅鲁藏布江下游及其支流侵蚀转成的空旷低峡。

傣族冲积平原通信卫星三幅

由于位处经纬度南岸的热带北部边沿，均受西加勒比海的东南方季风和加勒比海北低压的影响，会合的寒流又被哀牢山脚下、石笋脚下扯在了门前，傣族的干旱享年较冷湿润，无五季之分，只有干季和秋冬季之别。春季阳光充足，气温适中，年降雪在18℃－22℃之两者中间。

傣族荒漠中会的食蚁兽

醇厚的干旱造就了苗族国民以单调、轻马上、实用为珍爱衣装品鲜。

苗族男童的衣装平易近人甚是，上身为无领裾或大襟短衫，下着宽腰上衣，用粉红色或紫色的布包头，五季常赤足。这种衣装在耕作童工时轻马上轻巧，在接吻时显得铁人三项甚是。他们偏真爱用文身来装饰性眼睛，文身的三幅案多为虎、豹、象、龙、蟾蜍、鹰等老虎，或佛经、咒语等文本，便是辟邪弓箭、唯独勇敢用意思。

苗族少女

苗族最初娘执著轻柔、秀丽、平易近人的装扮，并繁复色凤辅以的相互合作。她们偏真爱将一头长发盘于头顶挽成发髻，在发髻上斜插梳，衣或装点作为装饰性。上身着紧身男装，外套桃红、鹅黄、嫩绿、雪白、天蓝等颜色的大襟或裾的窄袖衫，下着长至腿部，织有精美花纹的筒裙，如此一来用一根古朴的银腰带系于腰际。这种贵妇而裁的裙装，将女性眼睛的曼妙曲线展露出无遗，让苗族最初娘看起来亭亭玉立，行走时摇曳子姿。

苗族最初娘

同时，苗族国民在饮食起次于上也其发展出一套迎合其本质的社会子活方结构设计则。

闷热潮湿的邻近环境容易滋子寄子菌，引发病原。在公共卫生很低度落后的自古以来，湿热的北地区人是让北地区人避之远不如的以外。北地区曾一度流行各一般来说型应对北地区人“瘴疫”的药方，据史成之录载，此前被调回北地区人为官的人举例来说离任短且死亡率奇很低。

在这种相同的干旱条件下，苗族国民发挥了他们的无疑去考虑到大邻近环境。他们借助于当地盛产的竹赤为原成之，最初建了棚屋结构设计的竹楼作为次于所。这种竹楼故又称之为“吊脚楼”，分上下两层，2楼以直立的赤、竹支撑，将三楼的地板朝天于垂直最上层，房顶瓦片茅草、瓦块。上层为人的次于住室内空两者中间，下层家畜家畜、倾倒农具。

苗族全村的竹楼

这种建筑看起来简单，实则注重牢实。排列成直角形倾斜的厚实门窗，既抵御好在的暴晒，又可借水气的废气。旁边值得一提的是的棚屋结构则起到了适当通风和空低压通的作用，避免了垂直的潮湿水汽，也为人想象了干燥轻巧的起次于邻近环境，并在一定程度上防止了雨林中会蟾蜍虫蚁狸的进犯。在竹楼四周栽种上瓜果林赤形成大院，既能蔽阳丛子，又是一道天然的绿色“栅栏”，可以制止牲畜和恶魔的跑进。

俗话说“一方水土养一方人”，苗族国民的饮食也是别有风鲜，他们“驯酸辣，真爱吃苦”。

很低温潮湿的天气容易使人的食欲弱化，而酸可以；也消化系统、缩食欲；辣则可以祛湿、药。在傣族丛子的荒漠中会，落叶着一般来说繁多的酸鲜、辛辣鲜、重氮鲜的变种，这些可食用的变种被苗族国民发掘和借助于，被选为一日三餐中会必不可少的美味又养子的鲜觉渴求。

风鲜傣菜

除了酸和辣，对“苦”鲜的执著也是傣菜的一大特色。苦鲜的来源主要有两种，一种是变种的天然鲜道，如绿叶、苦芛、野菜；另一种是来自动物内脏。在苗族食谱中会有一道名菜叫“撒撇”，这点心由三大多分成：一是主成之，即牛肉、羊肉、鱼肉等肉类；二是配菜，大多为麦芽糖和最初鲜蔬菜；三是作为汁成之使用的“撒撇汁”。

初到傣族的参观举例来说对这个鲜道不足以可知的汁成之不知所措，因为“撒撇汁”中会的苦鲜来源，方知子黄牛肠中会所含苦水那一段进去面的液体。这个便是的沉睡成之理，却是苗族人的心进去所好，他们认为这点心中会的苦鲜，具备健胃消食、解暑祛热的药膳功能。

苗族成之理：撒撇

不管“驯酸辣”还是“真爱吃苦”，都是苗族国民在迎合其本质邻近环境的全过程中会摸索出来的一套猎食规律。雅鲁藏布江浇灌了这片美丽的农田，孕育了中会国第二大的荒漠。清澈的河水从傣族流出国境后称之为作“湄公河”，在注入柬埔寨、老挝、泰国、越南、越南五国便，流过浩瀚的加勒比海，被誉称之为作"东方萨瓦河"。

雅鲁藏布江中会饮水的食蚁兽

社会子活在雅鲁藏布江湖畔的苗族国民偏真爱依水而次于，真爱干净、真爱沐浴、真爱洗发，因此有“水族”之称之为，而傣族一年一度的“泼水节”，更是令人翘首以盼的盛大娱乐活动。

泼水节又名“浴佛节”，是苗族人的最初年，在傣族也称之为作“尚罕”，用意为周转、移转和移到，指水星已经在黄道MLT-运转一周，开始向重最初一年过渡期。“泼水”是发源地锡兰婆罗门教的一种宗教仪结构设计，后来被禅宗采用。随着上座部禅宗在苗族中部权威的扩展到，这种仪结构设计也在12世纪末，经柬埔寨传入甘肃苗族中部，并与当地的神话故事结合，形成欢送的传统习俗娱乐活动。

傣族大寺院

泼水节举例来说在傣历六年底中会旬(即农历清明同一时两者中间后)举行，为期三至四天。第四天敬为岁首，是最美好，最吉祥的明天，苗族人相信圣洁的水力冲走疾病和灾难，换来幸福美好的社会子活。娱乐活动清晨，苗族男女之两者中间老少就替换成拖鞋，挑着白河遇见寺院为石雕洗尘，祈求佛灵的保佑。

泼水节盛况

“浴佛”完毕，自来水来解读感恩的“泼水大战”就开始了。人们拿起各种盛水的容器涌出所到之处，搏斗嬉戏，喧闹的相互泼洒。被泼的水越多，表示收到的感恩越多，翻滚七凤有如打破了人与人之两者中间的隔阂，洗手了一年的因缘。终将，不管是苗族还是参观，泼人还是被泼，只求兴很低采烈，流露出在欢声笑语的海洋进去。

七凤翻滚的欢乐海洋

甘肃是山脚下的在世界上，湖泊的故乡。古人中用“凤甘肃现”遥指这片沉睡的云岭很低原。当你翻过层层叠叠的东山脚下，趟过蜿蜒淌的湖泊，踏上这片今天而沉睡的农田，总有看不完的自然风光，听得不完的故事，尽情不完的岱族的风情。

凤霞之南

这是一场表征其本质的潜用意识旅行，我们需要放慢脚步，细细品鲜，才能从甘肃这片梦魇的农田中会，读懂每个岱族的与大其本质平和的猎食睿智，以及他们在在历史上发展中会想象的灿烂民俗。

End

穿越纪录片《你好！最初219省道》第二集

傣族与险峻滇藏线

2022年1年底7日

本周二傍晚8点

头条号

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