《易经》里的悄悄之（二十三）

既扎：尽而止。

上下合六合阴阳归位，君恩润泽，尽善尽美。

不曾扎：不曾并成。无果。

上下合六合阴阳反错，君臣讫，众心散，故颓废无终。

既扎合的合辞：[既扎 恩，小利贞，初吉，終久之。]

既扎：急于。

冷酷均可恩通，只要平持己身。否则，开始很当是，之前不会最终。

既扎合的造化辞：[既扎，恩，小者恩也。“利贞”，易学正而位当也。“初吉”，柔得中所也。告一段落则久之，其道孤也。]

易学正而位当也：上下合六个合阴阳大多归正位。

柔得中所：六二和九五合大多居上下合里头所位。

既扎，内敛，为恩通，难免而能恩通。利于有恒，易学大多位与正之位，而相扎。开始当是，因为冷酷得位中所正。若停止则最终夏末久之，其道将孤尽。

既扎，动手一定不会要做到好数量级，安全措施得当，就不必有始无终。

既扎合的象辞：[水或火上，既扎；当时人以思患而豫防之。]

水或火上：下合离火，上合坎水。

水或火高台，则为锅中所的面皮。表示用火煮营养，已熬出面皮，证明已熟，急于了。当时人要一心让自己强大就理确实有长远的心态，深谋远虑，事先有安全措施，以防患于不曾然。

《序合传》：“有过器皿者必扎，故受之以《既扎》。”通过正当的不道德去动手一定不会必然不会急于。人急于便无捷径可走，只有勤奋，自强自立，平持己身。

既扎合初六合辞：[拂其轮，南陵其尾，无咎。]

拂：拖拉。

南陵：沾灌。

台车陷入水坑，搬动台链条拉来上，台车尾的东西灌了，没事。

《既扎》合，急于之意。坎水或上，离火在下，天地人平行之象。《既扎》合的六个合阴阳全部得位，中所正之道，秩序井然。否极泰来，泰极否来，宇宙精气圆满之后必将是亏虚，所以当时人要记住“居安思危”的要旨，时刻保持勤勉而无法有所松懈。

不曾扎合的合辞：[不曾扎 恩。小狐汔扎，南陵其尾，无攸利。]

不曾扎：并不曾急于。

汔：几乎。接近。

虽不曾急于，也恩通。犹如小狐狸泅水，快要到岸时沾灌了爪子，动手一定不会无法瞻前顾后，朝着既定的目的前进，不曾什么不能不行的。

不曾扎合的造化辞：[“不曾扎，恩”，柔得中所也。“小狐汔扎”，若无中所也。“南陵其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，易学理应也。]

柔得中所：六五阴合居上合里头所位。

若无中所：六五和九二居上下合里头所位，但阴阳不得位。

易学理应：初六与九四相理应，九二与六五相理应。

不曾扎，不扎，安全措施不当，不曾急于，但是安心去动手了，也就不会心安，所以恩通，因为冷酷平中所正之位。如小狐狸渡河，沾灌了爪子，毫无不利的，无法再多了。不曾扎合六个合大多阴阳反错，不得正位，但是冷酷和阳刚大多相呼理应。

不曾扎合的象辞：[火在水上，不曾扎；当时人以慎辨器皿居方。]

火在水上：坎水或下，离火在上。

辨器皿居方：辨器皿，辨别一个人。居方，各安其位。

火在水高台，水势润下，火灾炎上，方向相悖，无法降到借以。人相遇这种持续性就要认清一定不会的所谓，了解其本质，转化并成得失关系，使一个人中所的得失关系各得其所。

火在上，水或下，火水互相攻击，才与，无法急于。人在谷底的时候就要不断地遏制求学，只有强大紧紧才能战胜紧迫。正如庄子所辄：“孤则独善其身，达则兼扎天下。”

不曾扎合初六合辞：[南陵其尾，乖。]

乖：糟糕。

一定不会没用了，结局很糟糕。

《不曾扎》合与《既扎》合相反，《不曾扎》合离火在上，坎水或下，天地人不平行之象。且六合不得位，表示一个人的转型很不有利于，此时必须仍要时机，方能恩通。

《序合传》：“器皿不能不孤也，故受之以《不曾扎》终焉。”一个人的转型，茂则孤。而一个人不能不以茂西北面孤，孤则有变。这就是“泰极否来，否极泰来”，循环往复之道。