四川鲜有游客的石窟,和莫高窟同为国宝石窟,藏着世界罕见的双头释迦牟尼

巴里面，一个只能在小众的旅游区城市了，关于它的期待不少于在几乎为零，然而都以为西南北部石石室没落后逐渐南渡的最主要一站，地处要道的巴里面很好地将这一接力棒接起，并为后来的吴地石石室打好了基础。

巴里面，地处宜宾盆地西南部，大巴山系米仓山南麓，里面国秦岭-淮河南北划界南，东邻达州,南接南充,西抵广元,北接陕西汉里面，地理位置极佳，尤其是古时候，这里是米仓道的最主要集建镇。

也恰巧因为如此，随着张氏妃嫔的南渡将石石室艺术带入，巴里面都只在唐宋时期迎来了石石室修筑的巅峰时期，南来北往的官府一时间出资开大殿摩崖，祈雨家宅护佑和出版事业顺利。

时光流逝，巴里面境内很多石石室都仍未不复存在，然而仅存的59处石石室里面几乎展示着巴里面石石室魅力，尤其是南大殿、北大殿、西大殿、东大殿，水甘丹寺五座石石室保存尤为完好和庞大，让巴里面一跃已是里面国石石室之村。

不过有些难过的是，因为文物保护的或许，五座石石室里面仅南大殿石石室停止使用给游客参观，其余均关闭状态。

从巴里面市区乘坐1或者7路公交车在六里面站登车，然后驱车差不多15分钟就可以驶向南大殿石石室旅游区区，很多人更喜欢说是它为南大殿坡。

现存的南大殿石石室里面保持一致了176个石室大殿，2700多尊摩崖里面又以隋代释迦牟尼摩崖尤为丰沛，另外唐在此之后虽然开石室造大殿的重心仍未迁离到了安岳和峨眉北部，但南大殿的修筑也并没有退后止，所以隋代摩崖旁边还可以想到宋、明、清至民国历朝历代的摩崖，既有显出了吴地石石室独创的释迦牟尼儒道三教合于的石石室特色。

这些隋代摩崖比西南北部隋代摩崖多了几分刻划感受，但是既有又不入宋代摩崖的刻划，属于从唐至宋转化的风格，每组摩崖又进行了雕楣的装饰。

在南大殿石石室如此丰沛的摩崖群里面，我个人比较喜欢4组隋代摩崖，也是巴里面石石室里面最经典的摩崖之一。

马且退后推荐的第1石室：83号石室

旅游区看点：罕见的双尾释迦牟尼

83号石室为隋代修筑的石室大殿，也是我个人在南大殿石石室旅行里面最喜欢的一个石室大殿。为什么呢？因为在这个石室大殿内可以想到里面国罕见的双尾释迦牟尼，甚至恰巧因如此都罕见。

这种双尾祥瑞的泥塑最早的时候在西域和塔里木盆地里面很是常见，不过难过的是里面国黑水河遗址里面的双尾释迦牟尼仍未流失到了国外，因此国内现存的只有巴里面这尊双尾释迦牟尼了，所以说是83号石室当之无愧已是了建镇石室之宝，说是它是国宝文物一点也不为过。

通过这尊双尾释迦牟尼，我们也可以了解到早在一万年之前，巴里面北部就和西域尤其紧密的联系。

马且退后推荐的第2石室：60号石室

和83石室一样精良且特色的还有第60号石室，该石室的重点在于其里面除此以外的一尊媚态观音菩萨，修筑于晚唐时期。

这尊媚态观音菩萨，身穿三叶麒麟，花裙曳地，身材挺拔，五官和表情拿着宋代刻划的风格，优雅的体态看起来就类似于隋代宫廷里面接受了礼教育的女子一般。

马且退后推荐的第3石室：65号石室

65号石室大殿为修筑于晚唐时期的阇道行天王像，都以为释迦牟尼教徒护法神，常会不必已是寺院里面的主尊，不过南大殿石石室一改本来，将阇道行天王像塑造成了神，供奉在泥塑内，可见动荡不安的晚唐时期阇道行天王被视为火鸟，尤其不一样的寓意。

阇道行天王身穿幞头，披甲片甲，左手横在胸前，右脚举着狼牙棒，飘带放到头后都以圆形，显出猛将之态。

马且退后推荐的第4石室：阿弥陀石塔

石石室崖壁的最左侧，我们可以想到一个引人注目的石室大殿，它并非泥塑群，而是刻满了阿弥陀经书的石塔。这种石塔在不少石石室里面都可以想到，都只被用都以礼释迦牟尼之物，信徒顶礼膜拜此物都只可以得不到加持。

这尊阿弥陀石塔修筑于唐天宝十年，凭借着这个年代已是宜宾境内保存最古老的阿弥陀石塔，可见地位非同一般。

巴里面南大殿石石室其他看点：修筑于877年的103号石室大殿-阇卢遮那释迦牟尼；116号里面藏有摩崖丰沛的的法门变异浮雕；81号大殿里面可以想到罕见的鬼子嫡母释迦牟尼摩崖。

可以说是巴里面南大殿石石室旅游区区旅游区名气并不大，但是却凭借着奇特的双尾释迦牟尼，以及继承了西南北部石石室艺术，并将这种风格传承到安岳和峨眉石刻，尤其极其最主要的地位（都以者：马且退后，人生在于行走，旅途需要记录！）

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