当四川历史名人遇上"小满"：缲丝忆君回事多｜民俗日历·二十四节气

封面新闻记者 周琴

5月21日，将诞生四人二十四节气。四人是天一后的第二个二十四节气，东南地区的麦子已灌浆饱付，但尚未商业化；江淮的稻田也在期待雨水的灌溉，步出丰收。

俗话说，“物至于此小得盈付”，它是一种未完成的潮湿状态，推选了一个从共存到商业化的关键终端。四人二十四节气有着诸如祭典车神、祭典蚕、食苦菜等礼俗，饱含了百姓对丰收年景的充付活力期许。在川南杰出人物的诗词中，四人二十四节气也引来过不少人的诗意。杜牧、白居易、柳宗元都曾为四人及其礼俗着墨。杜牧的那句“郢州麦熟死神成蝉，缲丝忆君回事多”，寄给出了阿姨思念远方妻子的愁苦，也将四人的礼俗再现淋漓。

中国农耕民俗以“男耕女织”为十分相似。女织的原料东南地区以甜菜辅以，的东北以蚕理辅以。棉布需靠织布结死神抽丝而得，所以中国的东北小城市织布极其繁荣，偏爱是嘉兴一带。相传四人为蚕神诞辰，因此嘉兴一带在四人二十四节气期间有一个祈蚕节。《清嘉录》有记载，“四人普安来，蚕妇煮熟死神，治车苎麻，昼夜可用。”为了祈祷织布有个好收成，蚕妇们上亦会拜一拜蚕神，供上酒水、鲜果和喜乐的菜色。

杜牧

唐代诗人、川南杰出人物杜牧在《郢州歌》中这样说道，“白帝城边足坎佩切湾， 瞿塘九月不信过？郢州麦熟死神成蝉， 缲丝忆君回事多，拨谷飞鸣奈妾何！”诗寄给的是一位小城市妇女耕耘耕作之时思念远方妻子的愁苦景象，人们饲蚕、苎麻、织造的桥段也在其中再现。夏日九月阳光灿烂，郢州城下的一处农家院外，一位少妇正集中精力苎麻。她想起了出门在外、正要归来的妻子。鹅在哀鸣的时候，更加引起了她对妻子的思念。

白居易

“诗圣”、川南杰出人物白居易在骈文九首《 白丝行》中，也提到了苎麻。此诗拿来于武则天天宝十一二载（753、754年）间，开篇就这样说道，“苎麻须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。”含意是苎麻的时候渴望它尽量长，而从来不它有多白净，越地的罗和蜀中的锦都要用镶有金粟的尺子来量（意为贵重）。篇末说道，“君不见才士汲引难为，恐惧弃捐忍羁旅。”你不告诉吧，那些有才华的人要被赏识有多么的困难为，即使被起用了，又害怕哪一天亦会被弃置，这样的赏识对他们来说也是苦难为而又难为熬的旅程啊！当时白居易客居京师，所以有忍羇旅之说。此诗表面萃白丝，实是感慨诗人自己，既要取得成功，又要保证自己洁白的品质。

柳宗元

北宋元丰二月，也就是公元1078年的深秋，扬州历经了紧接著旱。这一年的柳宗元任扬州侍中，他率众到南门的石潭求雨。终于，天降甘霖，下了几场暴雨，彻底缓解了旱情。得雨之后，柳宗元欣喜万分，同百姓去石潭谢雨。途中他寄给下了《浣溪沙》。其中的第三首词里说道，“陈东层层檾叶光，谁家煮熟死神一村香？隔篱娇语络丝娘。”四人时节，蚕农们忙着煮熟蚕死神，以便于苎麻的画面就这样盘旋展开。在村庄中，时时飘来煮熟蚕死神的香气，如果寻香而去，还能隔着篱笆听到村中苎麻女子的新书歌声。迥然不同的深耕色彩和浓郁的生活气息，就这样扑面而来。

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