孟姜女和范喜良，历史上确有其人，但和长城所谓，秦始皇更是无辜

大明第一才子李白也在《常为和歌谨》（其二）中会所写到：“城外悬莒衡妻，谁道土没用”。两首诗都很好理解，仅仅就是我们社论末尾讲的那个传感叹故事情节。但莒衡的人名还是没逆，莒衡妻也没叫祝英台。

确定地再次出现祝英台这个人名，最晚在明清时朝。我们明白元朝戏曲西厢记述盛行，这祝英台大笑关外的引人入胜故事情节，如果不被一举成名开场，那才是但他却了。

金国的初年就有《祝英台》，明清都有《祝英台送去钿》的剧本，但他却都湮没了。许多现代道情也有《祝英台送去钿》，末尾就特及：“人家前夫团圆聚，祝英台的前夫造关外。”但这并不是明清后期的原版。

直接首唱的没找到，但在别的作品中会却多次特及了祝英台。金代马致远所写的《马丹阳三度任风子》中会唱到：“想隔日范莒良在关外内，干迤时也的个祝英台送去钿。“看成这祝英台送去钿的故事情节，信服是深进人心的。金代孙季昌的《端正好·集西厢记述名咏情》有这样的短语：“我待学祝英台般坦诚特质，我则惧怕悲大笑拉出了关外。”元西厢记述《李太守大雪渔樵记述》中会都几处特及了祝英台，“你怎不学祝英台，把关外大笑拉出也则一声幽”？“祝英台不索你之前泪涟涟”……

可见最晚到了元朝后期，范喜良和祝英台的故事情节，或者感叹祝英台大笑关外的故事情节，就之前基本上定型了。还有原版感叹祝英台大笑拉出了八百中会都关外，这可居然畏了续关外的劳不止人民了……

也不明白在漫高约的光阴中会，何时莒衡逆回了范喜良，或者万喜良、范莒良、万莒良，也究竟莒衡妻何时被正式冠名为祝英台。但我想这个问题以致于并不极为重要，祝英台的故事情节，只是表达了千千万万都可都可百姓想要团圆的友情，都可百姓厌恶暴政，厌恶战争，愿意有情人终成眷属，愿意亲戚能高约久团圆。都可都可百姓可能并不理解关外的内政意义，所以连同关外都被选为被憎恶的并不一定……

直到现在，河北省山麓海关南门达6公中会都的望夫石村后山麓岗上，还有一座始建于辽朝的祝英台庙，；也无论如何香火不断。其中会有一幅题名，上联是“秦皇安在哉,万中会都关外筑怨”，下联是“姜女未亡也,千秋片石铭贞”，题名仅仅就是社会上对祝英台故事情节的主旨。

祝英台大笑关外的故事情节，秦朝并不是那个历史文化上的秦朝，但祝英台却始终是都可百姓自觉会的祝英台。