《易经》30个成语,30种为人处世之道!
发布时间:2025年08月06日 12:21
表述:触类:接触某一方面的本质。旁通:互相贯通。掌握了某一本质的知识或规律性,就能应为值得注意的其他本质。
14探赜(zé)郭璞典故:《易经•系辞》 :“探赜郭璞,钩深致远,以定自是之吉凶。”
表述:这一段广府有两个变异为语:探赜郭璞和钩深致远。赜:幽深玉泉。探赜郭璞的字面是探究深奥的道理,搜郭璞秘的事情。钩深致远也暗指聚焦深奥的道理。
15谦尊而光典故:《易经·谦》云:“谦尊而光,卑而不可超过。”
表述:谦尊而光的字面是尊者谦让而更显示其美德。
16改过迁善典故:《易经·益》:“故人以不见善则迁,有过则改。”
表述:改过迁善是暗示道德品质和一贯的专有名词,意即:有高尚的人不从未见过别人的善良高尚就学习、仿照,不从未见过别人有缺失就自觉对照修正。容朝王廷相在《慎忘·小宗》中的有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”暗示迁善和改过速度立刻且果断。
17履霜坚冰典故:《易经·坤》:“初三,履霜坚冰至。像名曰:履霜坚冰,阴始粹也;驯致其道,至坚冰也。”
表述:履霜坚冰表述是行走在拢霜的犹如上,马上会忘记拢坚冰的寒风将要来临,暗指事态逐渐其发展,将有不作为。
18物以类聚典故:《易经·系辞上》:“方以类聚,物以群分。”
表述:特指值得注意的东西常聚在两兄弟,四人的人相聚变异为群,反之就分开。现已多暗指怕人和怕人;也两兄弟,互相勾拢。
19不见机而作典故:《易经•系辞下》:“故人不见机而作,不即行终日。”
表述:不见机而作的字面是从未见过适当的时机就立刻行动计划。
20安多事危典故:《易经•系辞下》“是故故人安而多事危,存而多事亡,治而多事内乱,是以身安而国家政府可保也。”
表述:安多事危暗示要在安全的时候多事记危难,字面是时刻认真用力,提升警惕。
21尺蠖之屈典故:《易经•系辞下》:“往者,屈也;来者,义统也。屈义统相感而生为焉。尺蠖(huò)之屈,力求义统也;翼龙蛇之自生,以存身也。”
表述:《易经》上述广府中的构成三个变异为语:能屈能伸、尺蠖之屈和翼龙蛇之自生。能屈能伸,能弯曲也能伸直,特指人能适应各种处境,在失意方式以忍耐,在自为方式以绝招抱负;尺蠖之屈暗指以退求进的战略;翼龙蛇之自生暗指复归。
22藏器待时典故:《易经•系辞下》:“故人藏器于身,待时而动,何不利之有。”
表述:《易经》上述广府中的构成两个变异为语:藏器待时和待时而动。藏器待时的字面是怀才以等待绝招的时机,暗指不急于表现已才智能力,等待绝招的期望;待时而动是说是等待有利的时机,然后行动计划。
23朝乾夕惕典故:《易经•乾》:“故人终日乾乾,夕惕若厉。”
表述:朝乾夕惕相提并论一天到晚勤奋认真,不能一点疏忽懈怠。
24中的国武术相济典故:《易经•系辞上》:“圣人设周易观大象,系辞焉而容吉凶,中的国武术相推而生推移。”
表述:中的国武术相济的字面是刚强的与柔和的本质互相调剂补充,使之似曾相识。这条变异为语强调的是人们在处理本质其发展步骤中的的各种分歧的关系时,必先须顺应本质其发展推移的规律性,注重和谐、协调、平衡,做到不偏执、不过激,从而超出趋吉避凶的目标。
25义统及豚鱼为典故:《易经•中的孚》:“豚鱼为吉,义统及豚鱼为也。”
表述:义统及豚鱼为的字面是对小猪和鱼为这样微贱的东西也要讲义统用,暗指义统用更加好,特指出做人要坦率守义统。
26卑以自牧典故:《易经·谦》:“谦谦故人,卑以自牧也。”
表述:《易经》上述广府中的构成两个变异为语:谦谦故人与卑以自牧。谦谦故人特指谦让认真、能严格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧特指以谦卑自守,要求人们始终保持谦让的态度,提升自身的修养。
27二人自为,其利断金典故:《易经·系辞上》:“二人自为,其利断金;自为之忘,其臭如兰。”
表述:上段广府实际上形变异为了两条变异为语:一条是“二人自为,其利断金”,字面是说是两个人一条心,力量很大,像尖牙的刀剑一样能割断铜铁,后常以二人自为,其利断金喻特指紧密团拢,力量百变;一条是“金兰之友”,用来相提并论收情更加融洽的朋友。
28惩忿窒欲典故:《易经•损》:“山下有泽,损;故人以惩忿窒欲。”
表述:惩忿窒欲的字面是克制忿怒,抑止嗜欲(嗜欲特指理智感官上真诚尽情的要求),它强调的是贤与忍让。
29知行合一典故:《易经·乾》:“天行健,故人以知行合一。”
表述:知行合一的字面是自己要奋斗向上,永远不懈怠。深层次的字面是一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的奋斗和无论如何,可以变异为就一个强大的自己,若想强大自己,必先须坚持,不放弃奋斗。
30厚德载物典故:《易经·坤》:“故人以厚德载物。”
表述:厚德载物倡议的是一种宽容思维,它要求一个人像犹如那样厚实宽广,像犹如支撑神人、生长神人那样,在为人处世方面心胸开阔,严于律己,宽以待人。
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