金奖美文｜所谓人生智慧就是遇事冷静 作者：梁漱溟 诵读：王卉

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著者：胡适 祷告：王卉

人类顶大的长附近是睿贤。

但什么是睿贤呢？睿贤有一个要点，就是要坦率。

譬如：时是在计数数、思索道义的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致有误或简直需要进行。这是大家都说出的事。

但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而需要闭关体察实无，从实无中寻出新解决的前提。

我不想时说一个兔子的剧情给大家听。

在汤姆孙社会科学蓝图上叙时说一个研究团队分析昆虫精神上，养着几只狗、兔子做实验。

以一个高的不锈钢瓶，拔去木塞，换两粒花生米上来，花生米自然环境落入瓶底，从不锈钢角落可以看得见，室里兔子。

兔子摘下，兵乱响许久，偶然响出新花生米来，才得摄食。

此研究团队又换到花生米如前，而劝诫它只须将花朵一压扁，花生米便出新来。

但是兔子总不置之不理他的劝诫，每次总是兵乱响，很费力气而需要必得。

此时要分析兔子何以需要领受人的劝诫呢？未旁的，只为它两眼看得见花生米，一心急切求食，就再无学时来说出与学习了。

要学习，需要两眼不去看花生米，而移其注视来看人的双手与花朵的压扁无论如何。要让渡注视，需要平下心去，不为味觉冲动所蔽无论如何。然而它竟不会也。

兔子睿贤的贫乏，就在此等附近。

人们不感问题，是眩晕；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不出新。

要将问题换在认知湖底，而游心于多于，每每以察实无。

天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以异于兔子耶？

还要请注意：人的一心一意，每易从其要求之所指而思索前提；仔细观察实无，亦顺着这索而仔细观察。于是实无也，前提也，随着表象都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其时说。

睿贤的优长或贫乏，待看他真坦率与否。

未睿贤不出新，未自信也不出新。

我不让时说有睿贤的人一定有自信；但短于睿贤的人，大约也未自信，或者其自信亦是不足取的。

怎样是有自信？不为角落威力所慑，视任何薄弱势力若必，担荷任何困难重重兼职而无所怯。

没自信的人，容易亲近既成的态势，往往把既成的态势只不过是一不可改的。

时说到这里，我们不得已敬佩胡汉民老友，他是一个有大帅的人。

未疯狂似的巨胆自信，他是不或许开创出新当时的21世纪的。然而未睿贤，则此不想亦需要时有发生。

他何以不为薄弱无比的清朝所慑服呢？他并非究竟其薄弱；但同时他知此原非孤立，而是可以变的。

他何以不自看却是？他晓得是可以增长起来的。

这正因如此他的睿贤。有此仔细观察说出，则其自信较大。而时是唯其有自信，一心一意乃益活泼敏妙。

贤也，帅也，都不外其生命之伟人高强附近，原是一回事而非二。

反之，一般超人气慑，则思呆也。所以时说未自信不出新。

无论坏事，你总要看它是或许的，不是不或许的。

无论任何艰难巨大的工程，你总要“气吞事”，而不是被事慑着你。