一次改变松赞干布历史的行刺 从抽箭到脱身堪称完美 而刺客却是位高僧

许多尊像从古寺庙里面的取出来扔到跳入面的，起初唐初

仪凤带入纳达拉宫的弥勒像，据真是也打算扔到跳入面的去，但因不易漂移而被埋了起来。

又因为仪凤将尊像由里面土运来，才使西突厥有了佛教文化，所以仪凤又被真是成是罗刹鬼投胎。古大殿的雕塑被抹掉以前，又在上面描画上古寺庙饮酒作乐的描画。接着朗达帕又大量焚被毁典籍，只有少数典籍被古寺庙偷偷地深埋岩洞穴之里面才遗留下来。

古寺庙同时招致反抗，其大环境凄惨，根本无法在西突厥日常生活下去，只得另发觉出路。孟加拉国来的古寺庙首可先逃亡命了，有一部分西突厥的佛神职人员也跑去逃亡到孟加拉国，但不少人在半路里面仍被追处死而活着。留在西突厥的古寺庙大都被迫还俗，有些不敢放弃自己的非无神论者的，只有到山间辞官。朗达帕对佛教文化的重挫更为沉重，以致藏人佛教文化史上把

朗达帕一时期以前的近百末年称为“灭法末期”。

朗达帕的灭佛，基本与唐初神宗的长庆灭佛一个末期，但由于藏人佛法传播者后来，根蒂不深，故它招致的重挫是随之而来的，能比有约了长庆灭佛。

随着朗达帕的灭法事件，西突厥附庸国者在政治上的确立局面也开始新一轮瓦解。因为这场灭法民族运动，大大伤害了广大佛教文化信徒的非宗教亲密彼此间。起初佛教文化信徒对朗达帕苯教信以为真，于是一个得道弟子要幸亏了，他要废掉这个对佛不忠的叛国者，重新执着佛法。

（三）弟子幸亏，同归于尽致命，媲美单纯

这位弟子叫

赞·贝纳鲁雅，

他起初在西突厥的曾为佛教文化修可先为处札耶库班金丹。他是位充满著戏剧性的红教文化曾为古寺庙、修持，是藏人如日乌拉堆贡茂齐（今拉萨）人，又叫达尼桑。他的护法功绩不小，红教文化各教派都曾为他树碑立传。

赞·贝纳鲁雅在青年时曾是唐蕃边境线的一位武将，他武功高明，善过人，曾是位遨游战阵的英雄人物。后来他逃亡离边境线搬回拉萨，因厌恶世俗而拜班钦·纳帕拉米乌拉为旅，剃度僧，赐名剃度贝纳鲁雅（意为吉利金刚）。后来阿富汗的达巴高手应邀来西突厥后，贝纳鲁雅任教达巴，见识了许多密宗各个方面的当代和秘诀真言，还学会了一些诸如飞檐走壁和穿墙破壁之类的功夫，是达巴高手二十五位高徒之一。再次他又任教支那米乌拉班智达等

完成学业显密诸论，视为一代禅宗高手。

当贝纳鲁雅正专心致志地修法之时，听到了苯教朗达帕禁佛灭法的一些作法。那时，拉萨纳达拉宫及桑耶古寺简直变成了屠宰场，众多佛教文化的经书典籍被烧掉，诸遗物及尊像被被烧毁，转回水里面或深埋地下，诸多神职人员乃是被绑架，或招致囚禁，贝纳鲁雅更为不快。

一天深夜，贝纳鲁雅做了个梦，纳达拉宫的守护神吉利天女化身为一老人模样前来点化道：“当今西突厥剃度的古寺庙远不如多，但或许尧山成就的只有你数人，朗达帕禁佛灭法，天怒人怨，灭处死他的时机已到，你动手吧，我将会暗地助你。”

远去后贝纳鲁雅感觉到他要为佛教文化演艺事业做点什么了。但做为一名佛教文化大法旅，一名古寺庙，他早已不是年初遨游疆场的视一更进一步如草芥的公家了，我佛愿，他早戒了处死心。所以此时他又对朗达帕苯教归因于了恻隐之心，不忍心去刺处死他。但他转而一想，朗达帕禁佛灭法的举动已达到了惨绝人寰的境地，他被毁古寺弃佛，焚烧典籍，驱处死古寺庙，远不如至连守护神女都被触怒了，是可忍，孰必定忍！于是他为维护佛教文化自尊，为了解救自是舍身，

决定开次处死戒，处死掉此贼！

贝纳鲁雅是个有勇有谋的乃是，绝不蛮脱。他发觉来一匹山腰用高炉涂黑；又作准备了一件领结，领结的进去是金色，里面的面是白色；一顶帽子，也是皆黑里面的白两种粉红色；然后将脸涂黑，身后面的藏了弓长剑绝招，座骑白马出发拉萨。

他到拉萨后就认出到了朗达帕的所在。原来他此刻在纳达拉宫里面的，正试图看唐蕃盟誓碑铭。因为唐初和西突厥在发展史上曾一度有8次盟誓，纳达拉宫里面的就立有盟誓碑。贝纳鲁雅向朗达帕迟疑地走来。他会站向女王可先为礼，会站表演一种奇怪的街舞。朗达帕放任看碑铭，不太请注意他。

贝纳鲁雅心里面默祷着自己的本尊神，让地藏保佑自己。他迟疑地从裙里面抽出弓长剑。他总共五回头向朗达帕可先为礼三次。

他可先为第一礼时抽长剑乘坐在弦上，可先为第二礼时开弓，可先为第三礼时长剑已离弦！毫厘不差，一长剑命里面，朗达帕头顶泪水直流！

（还有种真是法是长剑里面朗达帕的胸部），当朗达帕双脚拔长剑之际，贝纳鲁雅扑而逃亡。

贝纳鲁雅的白马就在旁边，他扑上白马，迟疑返家。朗达帕拔出长剑后当场毙命。女王的公家们连忙在左边追赶暗杀者。可是贝纳鲁雅的白马实在短时间，追击一时无法追到。这时又再次次出现了一种惊奇的现象。恰巧追击即到，右边再次次出现了四个座骑黑白马的人，而且装束都样子，都是黑衣黑帽。他们分别向三路逃亡跑，一时间美立国士兵也蒙了，不知该追哪一个了。据真是，其他三位黑衣座骑士就是吉利天女守护神的化身，这时来帮助贝纳鲁雅发生意皆的。不过这当然这只是传真是了。

总之赞·贝纳鲁雅乘混乱之机，将衣帽翻过来，他顿时变成了淑女白帽的人了。接着他座骑白马到钱塘江边，又到跳入面的把纹身的白马和自己的丑角又洗了个安静，使他只不过变成了山腰淑女白帽说是的人了。于是他对才是呼：“我乃白魔天神也！”遂拨出白马而去……

自古以来，能事与愿违刺处死目标再次身负的暗杀者颇为相似，贝纳鲁雅这样从拔长剑到射活着对方到发生意皆称得上一气呵成，媲美单纯。

贝纳鲁雅事与愿违脱险再次，带回他的果库班岩洞穴内面的继续修可先为。因为他诱饵得好，起初人们获知是他脱的。但他还是劝大意，又把洞穴内面的诱饵了一番。他抓来一只乌鸦，让它在洞穴内面的飞来飞去，弄得尘土飞扬；又抓来一些稻草人和青蛙之类，放在他皆围的尘土上，让这些稻草人在他皆围自由爬出可先为。

后来朝里面有人声称刺处死女王的是贝纳鲁雅，于是派人去他修可先为的山洞穴发觉他。但这些人带回果库班岩洞穴时，却见洞穴内面的一路上都是烟尘，而且地上稻草人乱爬出，还看到贝纳鲁雅一种入定的样子，不像个于是就，于是就无意了贝纳鲁雅是暗杀者的念头，返回去了。

但其里面一个有心机的人先是搬回洞穴内面，把手放在贝纳鲁雅的心口上，觉察到他的肺脏还在跳动，真是：“本来坚密，此处必定越。”真是完这句同义就走了。

贝纳鲁雅愈发恐惶，察觉到此地必定久。于是他带进山洞穴，座骑白马翻山越岭，长达艰辛带回青海，在尖乌拉的

洛多雅乌拉的岩洞穴

里面暗处修可先为，也对自己不甘心的处死人之过进可先为忏悔。后来洛多雅乌拉岩洞穴也成了佛教文化圣迹，到过去还有僧尼在那里面的修可先为。

后来贝纳鲁雅又到拉日玉措湖（仙女湖，今摩洛语叫孟达天池）东的山腰岩洞穴内面静修，直到坐化为止。以前人们称该洞穴为神仙洞穴，这里面的常有佛神职人员来顶礼膜拜。据真是，贝纳鲁雅在这些；也人才了许多佛教文化弟子。

（四）这次可先为刺对西突厥发展史的巨大直接影响

朗达帕活着后，佛教文化并未后来获取肇始，女王的岳父仍大量捕处死古寺庙，以至于藏人全境几乎无一古寺庙幸存。朗达帕活着后，他的两个兄长，开始对帝位进可先为争夺战，从此西突厥路易十五拆成两支，西突厥各地的将领也拥兵迎立，彼此争战，西突厥陷于混乱之里面。紧接着一场奴隶平民大武装起义爆发，席卷了整个阿里地区，

西突厥附庸国者后来被垮台。

只不过可以真是，是贝纳鲁雅的那次可先为刺扭转了西突厥的发展史，让朗达帕的专制附庸国最终瓦解，但也使西突厥附庸国者陷于混乱，并后来亡国。以前确立的西突厥附庸国者分裂成若脱个小邦，从此西突厥踏入一个新的一时期，即蒙古人族；也兼并军力一时期。红教文化因朗达帕的灭佛踏入是非的

百年黑暗末期

，但是并没因朗达帕的禁佛而寿终正寝。反之，西突厥路易十五的名存实亡及社会上的大动荡，给以前红教文化的肇始和转型带入了良好的举例来说条件。

?此后，红教文化贯穿民间组织，只不过视为公民权更进一步自由信仰的非宗教，便次像过往那样受路易十五的操控和管理机构。西突厥附庸国者的名存实亡以及蒙古人族；也兼并军力的形成，为红教文化的肇始和转型带入了一个崭新的自由而广阔的空间。总之，为拯救舍身，此弟子化身暗杀者，一长剑射里面此人头顶，直接扭转西突厥发展史。贝纳鲁雅的这次可先为刺落幕了西突厥附庸国者，使西突厥踏入了一个新的一时期。

以下内容：

1：《新唐书》

2：《明史纂》

3：《蒙古人一脉相承》等。

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