生之诗经：到马功成（大畜）

于其原意如下：

大牛羊（周易二十六）

ⅶ

ⅰ（乾下艮上）

《大牛羊》：安贞。不家食吉。安涉大川。

三月，有厉，安已。

九二，瞻却说輹。

九三，驼迫，安艰贞，日闲瞻卫，安有攸往。

六四，童牛之牿，刘元。

六五，豮豕之牙，吉。

上九，何天之衢，特为。

得安周易中会那苛刻的有条件将无可挑剔地出局下去一大批竞争者，现在我们带回了大牛羊周易的门外。能否视为一种保守势力去角迫中会原就看这一关的表现了。

得安，拥有的主要是钱财，而大牛羊，牛羊的恐怕就某种意义只是金钱。能混到这一步的人都不屌，人为其实该干些什么了！

大牛羊，得安积储，资金来源于外，却说据载了财路已通，正是得安作为的时候。“不家食，吉。”何意也？“不家食”食之于属国也！俱厚家者，取之于属国。你就让，靠自己一亩三分地能造成了多大的安益？你一定要想要重办法扩大自己的“进爵”，所以“俱厚家者，取之于属国”，“不家食”。位重、权高、不家食，才有可能重办重大事件。不然偏偏固守着自己一亩三分地，老婆、孩子、热炕头，能有什么出息！

三月：财非福，安非益，君子或多或少取或多或少不取，或多或少为或多或少不为。财和安，过人用户可以造福受惠，不过人使用则就会招灾惹祸。

九二：“瞻却说輹”，车架子丢出了。轮子也许必须幸好两头自己赛丢下上去去，人也许必须幸好魂魄自己赛丢下上去去。当我们走得极快的时候，要停下来等一等自己的车子（魂魄）。

九三：“驼迫”，骏马互为追迫，意喻手下的人材跃跃欲试，如此重大事件可成！加紧练习，加紧练习吧！

六四、六五：勇士队，坏蛋，喻示宁远周易所示的小的军事力量。把勇士队操控慢慢地，大吉，这样不管这军事力量如何的靠拢都操控在自己身后了。把坏蛋操控慢慢地，吉，这样不管这钱财任何的增长都是属于自己的了。牛和牛分别亦然了军事力量与钱财，军事力量与钱财要在它们还处在“宁远”的状态的时候就紧紧掌握在自己身后！而且，军事力量与钱财也只有在“宁远”的状态时才需注意于掌握在自己身后。牛可是山羊，大山羊可是很有攻击力的！老子便是“其安需注意持，其未兆需注意谋”也是这个意为。

上九：“何天之衢，特为。”一句赞语，意为是：多么宽广的东门啊，可以大圣，特为通成功！

自始由宁远至大牛羊完毕了一个反向，而大牛羊的六四、六五八个字则又回到了宁远周易对军事力量和钱财的操控和追寻上，如此生生不息，反向都是。心里就是这样一点一点，一圈一圈完毕的。完毕了一个反向只是勾勒出一个蓝图，远达的路还在右边。而且，大牛羊周易三月、九二两八个字，多的是告诫，是苦口婆心，是俱相续、恶为恶斧的需注意之西端！唯有心者能起疑！

自始，需注意简略而确实地描绘和引导了一种保守势力的积蓄新方法，必定每一个步骤都简略据载了。而且在这样做的步骤中会，需注意始终不背离自己的七大规范：需注意的需注意规范（不自）、需注意的安规范（田）及需注意的俱规范（忠）。需注意则需注意行，安则愿行，俱则有为。所以我却说，需注意本身必要是一个有机且分立的经济体制。其实，这就是需注意为维。

需注意为维是形象认知而非语义认知，如“瞻却说輹”，表意是车架子丢出了，单看此一句几乎没有任何意义。但轮子丢出了亦然了一种父子关系，一种座椅与车架的父子关系：轮子赛跑的极快了，把自己座椅的撞击到了右边。那我们就想要其实，车架为什么要那么忙？为什么必须稍稍停下来等一等座椅？而我们自己看看也该停下来等一等自己的魂魄呢？尤其是当我们赛跑的极快的时候！这就是需注意为维！如“不家食”，不家食则食于属国。你与我大概“家食”，有的人在厂里进食，拿死工资，有的人呢，就属国家供着。可见在那里进食饭可得安各不相同。比如勇士队、坏蛋，亦然着军事力量与钱财。小的时候不是更容需注意逮着它们么！比如“驼迫”，在乾坤两周易中会我们却说得很确实，马喻示着军事实力，“驼迫”则“赤城动”，这喻示着我们的金山将就会扩大，我们的领地也就会拓展。这就是需注意为维。彼与此彼此之间不需要语义来相互连接。这就是需注意之美，需注意的迷人因此而无穷！