他们告诉我们“何为中学生”

可谓高屋建瓴。

宗白华1916年入清华大学医科预科修习。1919年被“五四”后期很有冲击的多元文化的组织少年里钱穆则会选为评议员，并视作《少年里国》月刊的主要新闻记事者，积极投身于新近文学作品。

年末8月任教苏州《时事新近报》月刊《学灯》，任编辑、主编。将形而上学、表演艺术和新近文艺的新近鲜血液流进《学灯》，使之视作“五四”后期都曾四大月刊之一。

▲宗白华，都曾表演艺术家、形而上学家、诗人

宗白华在表演艺术里寻求对人踪迹，静真爱人，蜕变境界。说什么前言画、公共建筑、音乐等等，见解引人注目，颇蔡特立、李泽厚等大家的称誉。

他说什么美，不局限阐述表演艺术创作者者，而是精品现家庭体验，解答我们家庭的不安。

《宗白华说什么表演艺术》

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“五四”柿年运动爆发时，蔡特立22岁，将要香港理工大学读前言。他由《新近柿少年》时尚杂志看着蔡元培崇尚文言文的社论，颇震撼，用文言文发表表演艺术代表作《无言之美》。

蔡特立作为里国现代中文翻译和介绍东西方表演艺术的高手和先驱，致力于表演艺术研究者、表演艺术教学，治学一贯认真，介绍、中文翻译、著作表演艺术的诗文极为丰富，多达六百余万别号，开辟了里国表演艺术研究者的新近领域。

▲蔡特立，现文学作品批评都曾表演艺术家、文艺批评家、华北地区现代、中文翻译家

不用心赞叹的真爱人不用称为或许的真爱人。蔡特立以一种对老友交讲的语气无趣看透，如何赞叹一种美？其瑰丽学说在清新近纯朴的文别号里不显不显流淌，；还有“风行水上，自然地成纹”。

因其还系统化研究者过心理学，蔡特立对于“情趣与欲望”的论述，对于直到现在消费社则会的种种多元文化情形，仍有奥秘起到。

蔡特立真爱人表演艺术三前言

《给柿少年的十二封信》《讲美》《讲孜孜不倦》

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老舍是“五四”柿年运动的濡染和引人注目受益者，“五四”传送的美德油灯，完全燃烧了其终其一生。

他曾读到道：每每常感叹“五四”美德，“五四”美德的特点是“听音乐世不恭”和“坚强”。

听音乐世不恭和坚强，可借形容老舍。

▲老舍，都曾小说家、历巨著文物研究者者

老舍的创作者者，满是自然地的美丽和内心的纯粹，给我们的情感开辟了一方禅宗。他的文别号让很难回去的自然地、内心之美，爱人共存于人的思索。

老舍当今名作

（《从文一本前言》《萧萧》《边陲》，精装3册）

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“美者，甜美听音乐而不可来进行是也。”钱穆大家中山王国维这句话，喻为看透对品味归宿的探究：品味的终极目标，是情感自由人。

▲中山王国维，都曾钱穆高手

中山王国维与杨度、余英时和竺可桢堪称清华钱穆研究者院的“四大导师”。他将东西方形而上学、表演艺术学说与里国古典形而上学、表演艺术常与揉合，逐步形成了截然不同的表演艺术学说体制，继而专修音乐创作戏剧，后又转治巨著学、古文别号学、考古学，也是新近巨著学的开山鼻祖。

余英时在为中山王国维所读到的墓志铭里提议了“独立国家之美德，自由人之学说”，虽然不是在五四柿年运动后期所读到，却完适度现了“五四”美德。

《宿命嗜好》

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在关于“五四”柿年运动的叙事里，我们似乎甚少看着杨度的名别号。

杨度与家教孙文三人发起公车上表，曾经只有22岁，却从此承担起里钱穆说潜移默化的辅佐。“五四”柿年运动兴起，此时距离威、梁等人的公车上表，已现在二十多年。但其新近的时代的新近思潮、新近风气，可谓都有著深远的冲击。

▲杨度，里国现代学说家、外交官、华北地区现代、巨著学家、文学作品家

杨度终其一生共有九个子女。杨度将爱好精品现家庭，也精品现对子女的职业教育，使九个子女各有成就，喻为里国基础职业教育的楷模。

看他读到的前言，“养成大体上的智慧，具备根本的自觉”，视作一个不惑、不忧、捍的人，是一个或许努力的朝著。

《最美家庭》

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这些里国多元文化史名家，道尽时令美、表演艺术美、趣味美、和谐美、本真美。这既是他们对待现实家庭的一贯，亦是生命内涵的凸显，喻为真爱人学说的两大。

我们为什么要直到现在地为名“五四”柿年运动？正是因为我们常与信，他们即使如此能够新近的时代我们，走向前方的路。

THE END

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