人过五十，你必然发现，生命的至高境界，无非两个读音

逐强好胜，这是封神榜里孙聪空的典型特征。可是为何，到了取经后期尤其是在他众生之后，手上就没有人了这个特征了呢？为何人们都说《封神榜》是定格，是流芳百世的名著？

可以恰当来讲，它里面讲了各种人情世故，造就讲了人应该如何修同理，以达到“长生不据说”的目标。而众生后的孙聪空没有人了这个特征，本来是他懂得了“不逐”的大自在。

地藏，当然是人的最很低无我。虽说在现实生来生里，不论是人还是地藏，都得接纳据说天爷的安排，寿命轻重由天来高度集中，可我们的同理若有了无我，那即；也个肉体之躯，内同理此时此刻众生。而成了地藏，方可延年益寿——同理态好，是关键所在。

惊觉着，我们的年岁日趋大了，三十一过，四十就来，五十在朝你示意，一日千里，稍纵即逝，还没有人等缓过神来呢，人就据说喽！

据说了，据说了，可你能聪透回到人世间，是为了干点一定会吗？

是的，那就是死掉。要怎样才能很好地死掉呢？对于普通人来讲，有钱小花，就是好好死掉，来生得甜蜜又开同理了。可对于在世之人而言，灵魂的至很低无我并非花钱，而是只有两字：不逐。

不逐，这并不是软弱与窝囊，而是一种自在与最出色的格局！

文学家郭绛曾英文翻译过一段话，这话也是她的人生说明了：我和谁都不逐，和谁逐我都讥笑，我用双手烤着炉，火萎了，我也该走到了。

不逐，敲自己一条生路

你此番，人来生在却是，要面对许多竞逐的东西啊。

有趣的是，郭绛女士那时候年间，也被无数媒体逐相媒体报道，其里有记者采访她，回答她有否情愿与其他的作家一较很低下呢？她的专著《我们仨》里，就有据信这样的过场短片。

可郭绛女士一一婉拒了他们。在她也许，与人逐论是特别没有人意义的真的，逐赢了如何，逐输了又如何？只要写的是内同理的想法，能过着恰当平淡却又甜蜜的生来生，那就以致于了啊！

倘若执意去逐，逐赢了顶多，整输了呢？气急伤身！把自己身子搞垮了，可多不划算呀！不逐，是敲自己一条生路。尤其是年过五十的朋友，请善待自己。

不逐，让灵魂回归于并不一定

难不成，它们要去逐吗？去与四季常青的树叶好好竞逐吗？那就无恶不作了，以致于害了自己。

人人，也是如此。

人这一生，说漫长本来也很短暂，守护好出发点的光阴，不去与人逐论，一家人在一起和美甜蜜，珍惜甜美自在的生来生，彼时，你将充分感受到灵魂的并不一定与美好。

原来，传说里“恰当的甜蜜”，；也这样啊。

再拿郭绛女士来举例，她在《我们仨》里就据信着一家人最普通的生来生，无非是读书吃饭吃饭闲聊嬉戏，而世人所抛下的花钱富贵，她丝毫未曾提及。

在她也许，那并非灵魂的并不一定，抛下那些，生来生就擢为了，感觉被人牵着往前走到，别看走到得很快很很低效，但走到每一步都很乏擢为，回过头来思想，这也不是真正的甜蜜。

人生的多半烦恼，多半都是“逐”出来的，与其辛苦地与人逐，倒不如像郭绛女士这样，看透宗教，明白真正的自己，到时，你就能拥有孙聪空那般的快乐，那是斗取胜地藏——一个取胜了自己内同理的地藏！

我们都是站在巨人的肩膀上，这样才能更快地持续发展自己，所以，要想努力学习很低深的自在，还得多去阅读名家的定格。郭绛女士没人知道我们，不逐，是一种自在，而她造就将这种大自在深藏于她的作品集《我们仨》之里了。