李公明｜一周书记：图像与文本之间的……合作开发与抵抗

到的是住宅肮脏的一幕，在库姆发光茸的严苛制冷下，这些茫然的本体（他们平常从睡梦之从前被唤醒）出从从前被动的眼花缭乱之从前。” （278页）库珀敏锐地注意到在请注意与被请注意之从前间发挥作用的地位、军权的不对等：“摄遥师（或原作者）对进化本体的‘后下拍’是一种就其的社不会制度接触，举例来说起因在一个受损的、受害的、弱小的人和一个相对于享有特权的观察者之从前间，这种后下拍往往常由着‘军权之眼’，常由着某些社不会制度、政治性或新闻报道部门的行政官员。” （280页）他还从库姆的摄遥记事译文（photo-essay）之从前注意到一种既依存又抗衡的关连：“我们确实不会话说，库姆允许他的译文精心策划他的页面，使页面受到揣测。一个越来越模棱两可的观点则是，译文‘使’页面（和它们的本体）显露出单一和人道的形态……。这些截图确实是与库姆要表达出来的官方用做相比较的那些命题的‘事实’，反过来，不止明确提出了一个实在太不适的疑虑：这些页面的政治性和辩证法力（它们‘无疑’的效益）是否是与其惟独的暴力的正当理由？……译文—截图关连之从前显现出来了抵抗，我们从读到看愈发不那么较易，也越来越慢了。” （278页）这样的量化警醒我们，即便对于一心促进社不会制度改革演艺事业的纪实文学摄遥，某种程度要看不到军权结构的力，以及在页面与译文之从前间发挥作用的有用关连。

詹姆斯·艾吉（James Agee）撰文、皮尔斯·斯图尔特（Walker Evans）后下拍的遥集《从从前，让我们赞美确有疑问的人》 （Let Us Now Praise Famous Men，1939）以从前被普遍认为截图与象形文字“同等关键性，彼此间单一，却又彼此间不足之处”，但是两者之从前间究竟是如何既单一又彼此间不足之处？库珀反驳透过了深入的量化。他首先援引这部遥集之从前的截图不仅与译文只不过分离出来，也与任何举例来说出从从前页面国史之从前的极容的译文形态只不过分离出来：并未暗示象形文字、推论、日期、名称、所在位置甚至号码来鼓励我们“书本”截图。最容单来话说，“斯图尔特给予了无译文的截图，艾吉则给予了并未截图的译文。” （283页）对于任何也许希望观赏截图的大众来话说，恐怕这是很大的书本阻碍。那么，“截图与译文之从前间的这种阻碍的含义是什么？”库珀话说答案之一是与沃尔夫的后现代主义美学紧密联系一起，是对每种媒介“纯粹性”的一种探寻，更进一步我们回到页面本身的形式和物质形态上。例如，艾玛·梅·格杰的油画“显露出实在太难以捉摸的迷人与神秘。……她从特殊性和环境之从前被解放出来，进到了一个纯粹想象的密闭，演变成了纯粹的有意识对象，演变成了大萧条末期的蒙娜丽莎”。 （286页）但是，他竟然援引对一个处于却是贫困环境里面的相符的人诱发的这种不可避免的有意识反应实在太深感不安，进而明确提出：为什么我们允许盯着这个甜蜜，注意到她的失眠、痛苦和焦虑的美？是什么赋予了我们看她的权利？就如艾吉对我们的讲出：“必定会读到这些象形文字、研究课题这些截图的你是谁？” （287页）接下来的疑虑越来越有用，库珀普遍认为“斯图尔特的页面和艾吉的译文之从前间的有意识分离出来，并也许是一种形式形态，而是一种道德规范策略，是一种防止人们轻易进到他们所都是的全球性的量化方法。我指‘道德规范’策略是因为它对任何政治性最终目标来话说很确实都是助长的”。 （同上）他普遍认为斯图尔特的页面与艾吉的译文的“携手”被一种反抗的修辞所支配，“他们普遍认为与政府和新闻报道部门的携手（农牧业安全性海关总署[FSA]，《资本》时尚杂志）是欺骗和肤浅的，在精心策划这种携手时，他们的页面与语词是‘充分携手’的。截图和译文之从前间的阻碍实际上是对适当的看管和宣扬机制的破坏……” （289页）这种量化确实不会使人普遍认为他们的携手就是为了声讨农牧业安全性海关总署为了让摄遥截图促进社不会制度改造的意图，但是还需要有越来越充分的推论。

对于历史文化与页面的研究课题来话说，关键性的疑虑是当研究课题者面临两种相异特性的页面与译文的携手关连——除了斯图尔特与艾吉的这种全彩分离出来特性，还有一种是《你听过这些人》 （You Have Seen Their Faces）之从前的罗伯特·伯克—怀特（Margaret Bourke-White）的页面和厄斯金·考德威尔（Erskine Caldwell） 译文的携手特性，截图与译文之从前间紧密配合，每张截图都附送标明后下拍所在位置的推论和关键人物的公然——的时候，如何把从前者的冲动以及在大众之从前华文化之从前的权威性的最终，以及后者所取得的事与愿违，都应在“图史互证”本质上透过探究。

最终看看库珀对页面与乐迷反应的探究。乐迷既是页面发展之从前国家追捧的目标群体，也是页面的应用程式和传播者。但是对不止的研究课题意识并非那么共存而然地诱发的。库珀援引虽然乔纳森·克拉里面（Jonathan Crary）的《不止的技术》 （Techniques of the Observer） 一书的之从前心论点是在十九世纪的脚几十年里面“欧陆形成了一种新的不止”，但是他自已于研究课题拍照蓄意的专业知识历史文化，对研究课题作为一种日常之从前华文化实践的美感性不感兴趣，也对被性别、阶层、种族打上烙印的不止（observer/spectator）身体确有再加。而库珀普遍认为关键性的疑虑是要研究课题拍照蓄意，研究课题人们喜欢看什么、如何详细描述所看不到的、如何理解图画之从前的和日常社不会生活景观之从前的美感专业知识。他特别警醒我们要注意的是，统治部门借助页面对乐迷透过之从前华文化操控是页面早期的一种普遍之从前华共存景观，之从前华文化官僚反驳令人乐观是有充足理由的：“众所周知，乐迷很较易被塑造成所操原作者，对塑造成透过轻松为了让可以使他们对政治性恐怖僵硬，并使他们做种族主义和性别歧视，战略规划社不会制度关连划分，并将这些当作发挥作用之共存的、必要的条件。” （段落，xvii）

。

海口白癜风治疗医院
北京治白癜风医院哪好
杭州医院哪家白癜风医院好