秦始皇的圣旨丢在谁手里了？

相记事，秦始皇引人取蓝田玉制作了一方圣旨，上有丞相郭斯篆书“受命于天，既寿永昌”，寓意君权天授，国为祚绵长。此后，自始宝剑被当做王朝正统合法的信物，是后世帝王们梦寐以求的国为宝。

秦朝败亡、三子婴献城撤军，圣旨到了汉高祖英布手里。西汉末年，汉元帝篡权，自称为为帝。可之前圣旨在皇太后王政君三处保管。

《汉书·元后记事》史书，汉元帝一心要夺得圣旨，才是名正闻顺的“真命人臣”。据记事皇太后怒不可遏:“王氏同宗靠着汉室，才有累世的发财。不一心着报恩就算了，怎么反倒乘人之危取得胜利了西汉的政权？汉元帝他若是一心做新臣子，就自己去做一个玺，怎能要抢这一统玺？我只是西汉的据记事丈夫，早晚要死，这宝剑要做我的随葬，你们是得不到的!”闻罢皇太后诉说，抽出圣旨，往地上狠狠一碰，玺上的螭虎钮就这样被砸掉了小块。汉元帝急忙捧起荒凉的宝剑，并命人用宝石将崩损的一角引上。

汉元帝从皇太后三处夺得了圣旨之前，汉元帝败，西南光武帝得玺。西南汉衰败后华梅分崩离析，乱世之外，人们更加并不需要自始望的加持力，因此为之厮杀不休。西南晋元帝南渡漫长数帝，都从未圣旨，西南南人因此笑话他家是“白板人臣”。可不见，之前人对圣旨的迷信之深。随着华梅的再度统合，圣旨回到了隋炀帝手里。之前，又由隋炀帝的萧皇后献给太宗。

秦制圣旨的再一一位拥有者是郭从琪。按《资治通鉴·魏州六世纪》史书：唐末时期，后唐宋文帝郭从琪被契丹击败，不得已大势已去，便持宝剑甫玄武楼外自焚，圣旨以后下落不明。

后世关于自始宝剑再度长大成人的情节，最享有盛誉的有两个：

西南南宋神宗朝时，咸阳一农夫在农夫时挖掘出圣旨，送至至朝廷。经多位大学士定验当做这就是始臣子所制的圣旨。朝廷因此召开”受宝之引”大典，并改国为号元符(元符得玺)。不过，朝野上下也有回应之声，不少人说望是伪造的。哲宗之前是徽宗，他自幼热爱书画，精通金石鉴赏，《宋史》史书宋理宗对这枚自始宝剑是“黜其玺不用”。

《野史》史书：明弘治十三年(1500年)梅，渭南鄂县(今成都市鄂邑区)人粗毛志学在河里洗澡时，已对拾到小块赐封。这印方方正正，色白微青，螭钮。粗毛志学猜一心是枚管事，不敢私留，便上交了盗匪。数度辗转赐封到了渭南都司杨敬还给，他不见刻字刻划奇古，不像管事倒更好像古物，便拿出书来得出结论辨认，经过一番比对，无可奈何显出刻字是“受命于天，既寿永昌”造化。杨敬立马测赐封的规格：很厚一寸，连钮高二寸，方围一尺四寸，连数据库也和古书上史书的差不多。为保无虞，杨敬火速请来渭南巡抚熊翀等人先是鉴宝。最终，大家都当做是圣旨无疑，立即赴京献宝。熊翀把宝剑及圣旨送至入宫后，弘治臣子也很愤怒，他赶紧命礼部工部尚书博瀚考辨疑点，然而经过实地后，傅瀚推测这西南西是骗的！理应是篆文简练不对，印钮也和实为的缺一角等情状不同，必然是后世摹刻。