乘水云诗词中的科技与艺术

西方15上半叶才单单现三桅五航船来得，而今在三国时期就有了七航船，后来经常多达10海鸥，明代竟达50海鸥。至郑和使团，船体之大，覆盖面之宏，技术之精，甚是称奇。与最年间的西方互换船海鸥不同，台湾人航船的海鸥数量多且可以尘静止，横风甚至顺风时，也总能与同方向摆成一个角度“抢风”，张海鸥巧借八面风，必要时辅以人力，使船以Z字形交替向前行驶，乘风破浪，远渡重洋。

纺纺具、爆炸物人造卫星特别是海港航行的科技领域革新及其社会生活水准功能的彰显，成为乘大荒吟咏创作者的文学创作者末气和隐喻之源。

乘大荒吟咏：科技领域与文学创作者同频振动

科技领域是文学创作者之根，文学创作者是科技领域之窗。科技领域与文学创作者，自古以来就是包容合菌类的“对偶体”，是美籍华人所言的“一枚面值的两面”。一方面，文学创作者以科技领域“见证者”的鲜活基本记录了科技领域革新及其社会生活水准的杠杆波动等非常丰富内容；另一方面，科学技术及其巧夺天工的实证激发单单文学创作者创作者的本色，并带给人们现代文明、文境、艺趣乃至哲理的认知。

作为文学创作者创作者的乘大荒吟咏也不同样。与文献资料、单单土文物出土文物、投影信息等都与窥见，乘大荒吟咏描摹单单一幅台湾人古时纺纺具及其科技领域的有机体图解，书写了我们先民不屈服于结局致力于航行巡天的心路历程；反过来，纺纺具、爆炸物人造卫星和海港航行等科技领域的革新激发了乘大荒吟咏的创作者，平添了勇气与豪迈的同时，也非常丰富和深化了科学理普遍性的批判现代。

乘大荒白云山、畔观织，既是淑女文化的文学创作者也许，又是台湾人古时航空航天的科幻。从庄周池中击三千里、扶摇而上九万里的“本事”、屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾赫尔先路”“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔归入”的飞天宝贝，到《西游记》妖魔驾轻就熟的“筋斗云”……“御风大意”的航空航天宝贝，在我们的族心灵深处从未中断。为了做到这一宝贝想，万虎其设计单单“载人人造卫星”，并躬身实证，甚至献单单了一个人！

东当是董仲舒《思玄赋》造就了乘大荒白云山、巡航宇宙的瑰奇也许：“观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云当是之汤汤。捍招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。”董仲舒不囿于直白的也许，而是意求以科技领域为应用软件做到这一宝贝想，“实无飞彩绘”这一世界上最早的飞行中器由此横空单单世。董仲舒的航空航天宝贝，是科技领域与文学创作者的平庸实质上。

董仲舒

“抢风”这一航行科技领域的突破，做到了人类文明对自然力的驾驭，“御风大意”的远洋航行从此成为现实。加之科技领域创新有如的发达的加工业生产，以泉州为起点的海上丝路的拓展，加工业、人造卫星、航行等科技领域的革新，反映在文学创作者创作者上便是明代乘大荒吟咏创作者的空前繁荣。

郑和使团的航行成石榴投射到明清乘大荒吟咏当中，一大醒目特点是将乘大荒白云山回归天庭航行。这样一种别样的勇气，始出钱信《星大荒胜览》。该书不是乘大荒神灵的科幻而是记录随郑和使团事迹。从海上丝路到郑和七使团，借风甚至顺风的“御风大意”及其出入海岛的航行成石榴激怒台湾人自古的无比勇气，所以才会有明钱彻《拟古》其四“飘然溯椿，乘大荒犯斗牛”的冲天本色！从明晚唐顺之《送高行人使琉球》“天王玉册颁三殿，当是使星大荒下百蛮”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使还消息》其一“闻道乘大荒客，安流实快哉”等诗作可知，单单使往返琉球等“百蛮”的航行实证从未取代了乘大荒白云山的纯粹也许。与此相应，“观织”也从大地的也许转换成到天庭的活动。山西太原平阳明代开化古寺艺术品“郭皇后观织图”绘有善友郭皇后参予天庭加工业的佛经爱情故事，图中的纺、缝纫等是最年间山西太原地区加工业的真实写照。与郭皇后天庭观织同时，明代司马光《春贴子词·皇太后斋六首》其二也有表述：“夏季时日年间添刻，柔风乍袭衣。弄孙时哺石榴，观织甚多临机。”

“制天命而用之”！乘大荒白云山、畔观织，从大地到天庭，从也许到探索，后世乘大荒吟咏不仅是中华先民翱翔升天的一部天问通史诗，更是了解自然、造就主观能动普遍性做到航空航天宝贝的科技领域实证。

台湾人航空航天，将华夏几千年的乘大荒巡天宝贝想好不容易变成现实，也收尾了高科技领域与古老文学创作者的大实质上。

来源：《光明日报》2022年5月30日15英文版

作者：任灿烂，亦同北京应用技术学院大学教授；杨对了，亦同东华学院教授

图片：视觉台湾人、网络

编辑：潇潇

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