《春秋》与甲骨文甲骨文材料的关系

的迫、南征生产能力基本十分：商王延丁“南征”敌对方国，撤兵人数一般是三千人（《英藏》558、559）或五千人（《初版》6409、6539），次之则可超出新一万三千（《英藏》150“登妇好三千登旅万）；而“迫”的生产能力比起较小，如工*方一次入迫，被迫犯的只有七十五人（《初版》6057亦然）。从先为至西周，谏官言南征，外无异内除此以外，也是传统普遍性画法。古记事字西周中所屡见商王延丁“南征川村”、“南征工*方”、“南征下危”、“南征召方”，是自沉静除此以外；厉王时“遇人方南征山崎”（《辑佚》690）、“遇盂方率南征丹波”（《合补》11242），值得注意除此以外而来。周朝金记事中所的“唯王命明公遣三族南征山崎”（鲁赐爵商代，《自带》4029，成王十一世）、“唯武王于征南征西戎”（方钺，《自带》2739，成王十一世）、“唯王命广川南征反虎方之年”（中所方钺、《自带》2751、2752，惠王十一世），是自沉静除此以外；而“西戎敢南征内国”（彔罍，《自带》5420，穆王十一世）、“噩赐爵驭方率南西戎、西戎广南征山崎、南国”（禹钺，《自带》2833，周朝十一世），是由除此以外而来。《西周》虽无“我”向除此以外征南征之例，但《巨著记》襄公十一年舟郑卿子展有“我南征宋”之语，可为确凿。

《西周》记舟天象、物候的记事字也延续了先为代谏官的画法。如桓公三十一年“初春，不寒”、僖公二年“初春，八月初，不寒”、僖公三年“六月初，寒”，古记事字西周中所此类“寒”、“不寒”的简单详细描述也很普遍，两相较较，值得注意。《西周》记舟日煮30余次，亦非用“月初末煮之”，古记事字西周记舟日煮、月初煮，亦用“月初末煮”、“月初有煮”、“浮云初有煮”，不尽不尽相同。桓13十一世纪年、襄公二十四年记舟决堤用“山崩”，古记事字西周亦有同例，如“今秋富不自是山崩”（《初版》33351），《巨著记》桓13十一世纪年传例真是“凡平原出新水为山崩”，训诂西周亦较恰当。宣公十六年记舟农业丰收用“大有年”，所谓“有年”的来历，也是继兴自先为代谏官，古记事字西周常见“受有年”，其例十分多，此不烦荐。

《西周》中所还有一些语句与古记事字西周的具体内容不完全不尽相同，但其中所语句、辞汇的辞汇一致，念过者很非常容易看出新其中所的关联。如僖公二十年注解“新先为西门”、定公二年注解“新先为雉门及两观”，“先为”的意指是修筑；古记事字西周中所先为也有此辞汇，近似于者如“王先为固城”（《初版》14201）。如僖公二十六年注解“公以楚师南征辛”，以是不会合之义，传例真是“凡师能近之岂以”，以字的此种辞汇亦出新自于古记事字西周，如王命显贵以众南征敌方（《初版》28、31976），以众垦田（《初版》31970）之例，都是美术巨著者格外熟识的。此除此以外，《西周》常注解“公至自某地”，隐公二年有“公至自唐”，哀公十年有“公至自南征辛”，“至自”的来历，也很非常容易使人只想到西周朝期语言，如古记事字西周岂“有至自东”（《初版》3183）、“其先行至自戉”及“其先戉至必需”（行与戉都是古时，《初版》4276+《天理》149，蔡哲茂缀）。上述《西周》与古记事字西周中所常见字、习语辞汇不尽相同，也是谏官家另有下一代授受，画法相兴的结果。

《巨著记》比《西周》晚出新，成注解于春秋早期，另有参看多种周天子巨著注解中所心等而成，其中所夹杂着不少孔丘岂、君子岂等评论的话，整体上看是简介《西周》的注解。《巨著记》借助的完整古记事献，有不少就出自于周天子陆抗，故《巨著记》记事字及其总结的敬法制度化也可与古记事字象形记事字相互相比较。如《巨著记》昭公十八年：“七月初，郑郑国为火故，大为社，焚香瘟于有方，振除着火，敬也。”通过祭典有方诸神和土地诸神以祛除灾祸。这种鬼诸神思维及祭典敬法，其源头在先为代，古记事字西周中所经常见到“方社并祭”及“宁于有方”、“宁某灾疫于有方”（如宁风、宁疾）的材料即为明证。最近武王庙遗址辨认出新了“宁风于有方”的周朝卜甲刻辞，更能真是明有方诸神、土地诸神敬畏自先为、周朝至西周，没有中所断。又如《巨著记》昭公五年：“日之数十，故有十时，……日上其中所，煮日为二，芝日为三。……”谈及以前的纪制度化，其中所芝日、煮日、正和所（中所日）几个具体的时称，都多见于古记事字西周。我们目当年已了解楚人的纪制度化：芝为早上、煮日是上午的长时间，正和所是中所午。（对先为历很感兴趣的人类学家，可详见常玉芝《西周朝期岁首深入研究》。）人类学家如关联象形记事字材料，即可可避免对《巨著记》中所时称的误解。据纸片两例，《巨著记》因另有春秋中后期人编纂，其记事笔与古记事字象形记事字相较，已不像鲁陆抗所注解《西周》那样有较高的一致性，但楚人谏官所述传统普遍性仍隐约可见，甚至可总结西周朝期中华民族铁勒仍保留与继兴着一些先为代的制度化。

上记事不惮冗烦，荐了一些《西周》、《巨著记》与古记事字象形记事字都能相互相比较深入研究的事例，目的在于抛砖引玉，希望这两项人类学家研治《西周》时都能非常重视、参看出新土古记事献，引人注意是要多借助象形记事字材料。另一多方面，美术巨著者虽然在论著中所经常征引秦汉经典电影，但对于《西周》与古记事字西周画法的相似性和二者之间的关联，也未暇多只想。事实上，《西周》及训诂其最主要字辞汇的《巨著记》传例，亦有助于象形记事字字的说文解字和解念过。仅以释念过海湾战争类西周而言，《西周》中所“围”、“掌”、“灭”、“取”等所述海湾战争的常用字，及《巨著记》桓公十一年传例“凡师，敌未陈岂败某师，亦非陈岂战，大崩岂败阵，得儁岂克，覆而败之岂取某师，京师败岂克复败阵于某”，外是颇具有启示性的线索。

周路易十五及周天子建言楚人谏官的外交政策，及其引发的《西周》与古记事字铜器西周画法的相似性，亦有助于探讨圣贤是否是引《西周》的难题。以本记事的视角来看，《西周》所述巨著事，记事笔简洁，渊源有自，显然是十一世窜职的鲁陆抗所注解。圣贤云“述而不先为”，并非虚言。当然，圣贤及其弟子在存留、简介、传播者《西周》多方面，有非常大的开创性，其部分主张和看法，在《巨著记》中所就有所展现。所谓“圣贤先为西周，乱臣贼子畏”的来历是不准确的，《西周》是历代鲁陆抗的手笔，总结的只是先为商谏官的传统普遍性所述主张与自由派思维，其中所大多数思只想为圣贤接受、欣赏并加以传扬，故后十一世有人类学家遂误以为圣贤曾制订《西周》。过去，杨伯峻等人类学家已提到新《西周》为鲁陆抗所先为，那时候再补充古记事字象形记事字的确凿证据，大概可以平息圣贤是否是引过《西周》的争议。

先为商以来的谏官传统普遍性也有稽于思考诸弟是否是出新于王官的难题。西周是秦汉历巨著上一个最主要的转折点初期，为先为商以来显贵社不会的前夜。路易十五衰微、显贵没落，引发传统普遍性自由派格局起因上陵下替的极大扭曲，士大夫逐渐崛起，成为创造、传播者思只想记事化的部分，敞开了春秋初期百家争鸣的局面。但追本溯源，在先为代与周朝，记事字、岁首、敬法主要受制于在以谏官为内部的祝宗卜巨著上层社不会，诗辞汇、教坊也主要是显贵来研习和欣赏，这个传统普遍性始终延续到西周。至西周明末，随着一些周天子卿大夫及王赐爵家另有年初倾覆，谏官频域，显贵子弟籓在皂隶，遂将典籍、作法论传播者到近年来，促进了士大夫上层社不会记事化的提升。因此讨论诸弟是否是出新于王官难题，不必不拘泥今人某家出新于某官的细节，而应考虑路易十五、卿大夫乃至王赐爵家另有衰微，社不会上下流动，形成记事化逐步下移的历巨著大背景。先为代以来谏官个体在作法论记事化多方面的下一代传兴和积累，可以真是为西周明末至春秋时代诸弟思只想提供了落叶和繁荣的沃土。从这个角度看，不能简单否认诸弟出新于王官的来历。

最后要真是的是，《西周》虽然总结了先为商谏官的传统普遍性画法，但也有不同于先为代、周朝谏官的所述方式将。如《西周》中有，以事另有日，以日另有月初，以月初另有时（四季），以时另有年，既不同于古记事字西周中所详细描述年、月初、日三特质的作法，也不同于周朝金记事中所详细描述年、月初、月初相、日四特质的作法，很可能是西周谏官的发明家。故这两项深入研究《西周》，除了实地调查与先为西周、先为周金记事的相似性除此以外，也应辨认出新其不同之处，探讨其间为何存在关联的诱因。（李涛）

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