如何读懂论语

道德经是揭示了自然环境和价值观的规律。

是先行有自然环境，先行有价值观生活，然后才有的道德经，不要搞反了。

有的人虽然没人中所学毕业过道德经的论著，但是他是在价值观处事中所中所学毕业到了道德经所诠释的明白，在军事先决条件所悟到了道德经的明白。

虽然他从没人中所学毕业过道德经之论著，甚至不文盲，但是他所悟到的明白，和道德经的明白是倾斜度契合的，这就是毫无疑问的中所学毕业道德经。

所以他处事的准确度非常高，瞄中所的目标，却是自已，他被称为人中所七星。

道德经是左手，本质和大道是太阳，中所学毕业道德经是为了看到大道的太阳，后来有的人迷了，搞起注释上咬文嚼字的考据了，在注释上做拳法，不去参悟注释其实的要义，虽然也在看道德经，但是离大道越发几倍。

源清而流浊，源头是清净之水，随着后世的流传，江水光亮变味了。

毫无疑问是先行实践，先行参悟，有了仰得后，再中所学毕业道德经，这样能收获大得多。

是我有所悟日后，然后用道德经来的测试我悟的对不对。

我仰是本，论著本是枝末。

宋儒陆九渊相信，仰性不求，妄论中所学毕业论著，留情传注，这是舍本逐末之举。

他相信，人类学家为学之必先，不是诵中所学毕业注疏，而是先行丢下此仰；为学之除此以外，亦不对诵中所学毕业注疏，而是先行发明仰性。

曾子重申人类学家自身的主体发言权，相信“造化唯备于我”，此仰已备造化，自是丰足，未及外铄