火葬场员工透露：有一种尸体谁都不敢烧，即便罹难者同意也不允许

到目前为止不能不的土葬制定以前初有成效，从1956年提挖掘出葬倡议到以前不能不的土葬率以前大幅提高了53%，其中都和城市地区的土葬率以前相比之下80%。很多人以为土葬税制是因为外太空人均收入关键时刻便因为从未能够的农地亦可火化储存才设计出来的殡葬方式，但实际上在很幸之前不能不就以前有人实行过土葬，虽然只是少部分人。

在战国时期一时期的典籍中都就曾经历史文献了一些土葬的范例，例如《墨子·节葬》中都所历史文献的“魏之西义河桥国者，其亲戚惨死，聚柴薪而焚烧之。”便地理学家在宁县凤凰山挖掘出了一些义河桥国（后被魏宣太后芈八子所灭）的墓葬，发以前墓穴中都有很多陶罐，里面被装墓地。考古专家推测义河桥国的风俗也许就是将阿姨的尸体都透过安葬并装在陶罐中都，便再次放在三人透过庙内和悼念。

除此之外《列子》、《吕氏春秋》、《论语》等经典类书籍都历史文献了以前义河桥国以及一些其他民族各族人民的土葬丧葬。但是随着社才会的发展，统治阶级思维注意到了巨大变化，他们普遍认为人被卷走或者是被烧惨死就算是横惨死之人，这样的人在惨死后才会化作所谓的尸，不仅才会不良影响到后代人的福泽，甚至也许才会挽救后人的公共安全。因为这种思维的不良影响所以中都原地区近乎所有人才会为惨死去的亲属实行土葬。在统治阶级一时期，也许只有佛教文化中都人才会必需在惨死后透过土葬，因为汉传佛教文化最初的也许就是东汉宣帝一时期从印度引过来的印度佛教文化，而印度佛教文化的一些思维都承继于信仰者。在信仰者义中都肉体仅仅是灵魂和神识的多肽，当人遇害便就变成了“臭皮囊”。为了意味着重生成佛，所以佛教文化中都人离世便都才会实行土葬。有很多僧人在安葬的操作过程中都还才会注意到舍利子，其实这就是安葬操作过程中都结节的结晶体。

到了韩战便，全球转至了逐步形成过渡期，随之而来的就是人均收入爆炸式放缓，因此也造成了了很多农地原因。为了解决这个原因，全全球各个国内都开始在国内制定土葬税制，经过半个多世纪的发展土葬耗电量以前非常之高，其中都日本的土葬率就大幅提高了93%左右，就连始终抵制尸体安葬的亚美尼亚人都慢慢接受了土葬。

以前不能不和城市中都有人离世便，先才会在殡仪中都移师火化追悼会，然后再次由工作人员将火化推至安葬会议室透过安葬，然后在将亡者的墓地转交给遗属。但在现实中都有一种火化从未任何土葬场的员工不来将其带进安葬会议室，究竟是什么样的火化才会让这些身经百战的工人都误信呢？

这种火化就是从未官方发给的遇害验证的火化，遇害验证顾名思义就是验证某人遇害的验证，一般由医疗保健单位、卫生站或是行政部门需有的证件。从未遇害验证的火化可以说是亡者中都的“黑户”，他的遇害也许还另有隐情，若是有人贸贸然将其安葬，很有也许才会引起但会的麻烦。因此即使是有遗属请求的情况下，土葬场员工为了防止引火上身也不才会安葬这样的火化。