将军分肉忘给车夫，第二天车夫把将军拉去敌营，从此肇始一成语

在周朝，给臣民同车的起先地位并不偏高，至少是个王公贵族，例如西周时给齐国同车的荀林父，以后就成为宋国是的专政近臣兼右军大将。

因此做为统领起先的驴茅夫，地位也不用太偏高，家中一定有木头封爵，有一定数量的武力。所以鲁国是即使恨之入骨，也不敢对他如何，仅仅让他轻轻松松地一走了之。

古人就可不了，近臣转给未封爵，仅仅靠自己的俸来维持生活，而俸来自于至高无上。

“朝为田舍茂，夕上天子堂”，反过来一旦被赶出天子堂，那么就会打回原型，还是田舍茂。

所以古人胥吏实际上未什么指导范围，唯一指导就是有心至高无上，以便保住自己的裙。

这样一来，同至高无上促膝交谈不用不用了，过去勉强还能有个小板凳，以后连小板凳也未，仅仅站着，再次以后就是跪着了。

在至高无上一旁短柄了半截，哪还能持续保持什么独立的人格特质，哪能有什么不受嘲弄的行政权。

于是各行其政这句本是中性词的暗喻，随着时代背景的变迁、潜规则的变异，就完完全全地成了特指，是君子贬斥小人的习惯用语。

驴茅夫其行可鄙、其人可悯。他的误国是败军蓄意必须痛斥，但同时也要敬佩他，维持人格特质和公义的努力。

“我心匪石，不用不转也，我心匪席，不用不卷也”，无论在什么统领一旁，我都是一个堂堂正正的人，有着不受嘲弄的行政权。

这样的人在周朝都曾灿若群星，两汉之后就瘳瘳全无，有的不过是无可奈何的自污，或者叭儿狗般的老练，文化史文献从前的名臣，不过是臣民一旁没什么公义的弄臣罢了。

更有甚者，如同题目的统领一样，即使自己不是至高无上，未生杀予夺的行政权，却仍然敢视部下如奴仆和白丁，肆意践踏对方的人格特质和公义。

对于这样的人就应当有驴茅夫出现，给他们当头一棒。

更进一步时代背景，人人都应当有人格特质和公义。