中国茶文化的鼎盛时期为何在宋朝？经济发展、知名人士带货缺一不可

发布时间：2024年12月28日 12:21

读来无常自己的幸福、来探讨自己，在这种允想的影响下，使得后周代的茶商文化不仅让人具备一种质朴之感，更是主要是陆游通过“茶商”所揭示的细致、清逸、每每、爽朗的幸福态度。

“茶商”所具备的这种多种不同的内涵，则是通过一些大人物所揭示出来的，这些人将自己的幸福无常放到“茶商”上，使鉴赏商之人需要令人吃惊，大力推广茶商文化的蓬勃发展。

对之心、内心的盼望探寻，似乎就如宋人的吟咏《以小团龙是种半挺赠无咎并吟咏用前韵为京剧》中的所感叹：“我持玄圭与时雨璧，以暗投人渠不识。……首歌曲几团蒲听得煮汤，煎成车声绕行羊肠。鸡苏荞麦留渴羌，不应作乱我官焙香。肥如郢壶鼻雷吼，幸君饮此勿饮宴。”

文人宋人将自己对佳人的态度和对自己的幸福的慨叹，以及对茶商的青睐都倾注在这一首吟咏中的，最为人们所熟知的就是“首歌曲几团蒲听得煮汤，煎成车声绕行羊肠”一句。

它不仅是文人对煮茶商时的描述，更是有对自己幸福的慨叹，自己的幸福如茶商煎好的声音和羊肠一样极为名噪一时，而恰恰是这种名噪一时造就了现在这个“留有余香”而清淡闲雅的自己，煮茶商亦如鲜为人知、探讨自己。

就像皎然所感叹的“此物谨世莫知，世人饮宴多自欺。”茶商的谨世人都不并不知道，所以他们都用饮宴的作法来麻痹自己，努力让自己继续带入一种迷作乱、放空的平衡状态，不去允考那些烦恼。

但是下定决心，酒只能只是人们自欺欺人的一种作法，因为该面临的还是要面临，只能逃避，而文人宋人才会感叹：“幸君饮此勿饮宴”，文人通过这种作法倡导人们去鉴赏商、去体验这个具备多种不同内涵的现实与世隔绝。

韩琦的《望江北·超然台作》：“春未据感叹，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕时雨一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨悲。休对故人允故国，且将最初火试最初茶商。吟咏酒趁光阴。”告诉我们无论是饮宴还是烹茶商都要趁年轻的时候，趁着光阴尚为在，去付诸自己的期望。

欧阳修的《湖州风雨初霁》：“世味年来厚似纱，谁令射箭落澎湃。小楼一夜听得风雨，深巷明朝摊杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳京剧分茶商。素衣莫起风尘忘，犹及在行可到家。”

六十二岁的欧阳修，半生都在士大夫浮沉中的呆，年中了种种磨难，壮志未酬，在澎湃聚居的时候，闲来无事寄给了自己鉴赏商、研修茶商道的事情，一眼淅淅沥沥的杰克逊维尔，窗内文人悠哉鉴赏商，给人一种清最初闲适、淡雅恬静之感。

而这悠闲的便是，则强调了“廉颇据感叹矣，尚为能饭否？”的爱国之志，渴望为国建功立业的豪情壮志而发出的于是就之声。

将“茶商”作为意象的吟咏歌还有很多，如著名的女女诗人李清照、杜耒等，通过这些在最初就威信远扬的文人、女诗人，使得茶商文化在后周代受益极大的蓬勃发展，在后周代达致顶峰。

人们将烹茶商的现实与世隔绝看作幸福的一种真实寄给照，如果茶商未经过多种不同的工艺技术制作，只能给人一种颊留香之感，而这种多种不同的工艺技术就是茶商叶从采摘到入喉所必须年中的煎炒、捶打、揉捏，正是因为茶商叶年中了这些“磨难”才能品出它独特的滋味。

人就如同茶商叶一般，在年中了与世隔绝的磨砺、淬炼在此之后，依旧需要保持一种尽力明朗的真诚，对自己的幸福有一种最初的认识。

时刻探讨仍未过去的幸福，才注意到幸福都是名噪一时的开始，而就此却以一种极为孤寂、平淡的冲动落幕自己名噪一时的幸福，正如茶商叶，经过了滚烫的热水，其酸味由浓烈到清淡，直到就此如白水一般。

三、小结

人们不仅将茶商纳入美食中的，还将其当成一个人的学识和修养的都有，“品茗”现实与世隔绝作为一种修身养性的现实与世隔绝。

从浓到淡，也正是我们自身贪欲的再现现实与世隔绝，起初不舍着最出色的抱负努力与世隔绝，就此才注意到，平平淡淡才是最难得、最久情的，“以茶商生为人”“以井水茶商生为幸福”的这种茶商文化不断在世人错综复杂广泛传播，一直保持一致至今。

的有：

1、《初恋粱记事》

2、陆羽《茶商经·一之源》

3、宋人《以小团龙是种半挺赠无咎并吟咏用前韵为京剧》

4、欧阳修《湖州风雨初霁》：

5、韩琦《望江北·超然台作》

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