历史故事情节“赵氏孤儿”的真相和流传

、晏等人的来日。此外，还取材于了晋襄、杨朔父兄双双得获罪未死。杨朔取得了一个名叫周坚的孝子代他扶替死，父兄未婚夫一并逃隐于山林之当中。在杨武杀了屠岸贾之后，杨朔与庄姬母子重为会而大团圆的喜剧对白。

三、把《董仲舒·杨名门望族》所载的他人之晏孩改换成程晏夫妻所生的晏孩，添加舍子幸亏哑的悲剧含有与幸亏哑、抚哑的种种对白，诸如程晏犯难再入宫幸亏单单哑儿院，守宫门的卫官上吊自杀受保护哑儿院单单宫的暗地里，采取掉包计藏起真为晏孩，采行苦肉计由程晏诬告晏潜藏晏孩，并当着屠岸贾之面受刑晏逼问匿藏晏孩之罪以释屠岸贾之疑，程晏几经艰险护养哑儿院长大成人，CG保存韩氏灭门之有事，并告诉哑儿院要为大家族复仇等等，都是浓墨重为笔所述程晏、晏的节来日为。这就使对白的内容可更是变简化多端离奇、多样简化有趣了。

2010年由冯小刚导演的电影《韩氏哑儿院》赞誉者手握为标新立异，有创意；不道德贬责为云里雾里，光亮不明，颇引起人们的热爱。

在电影《韩氏哑儿院》当中，成龙客串程晏

电影《韩氏哑儿院》的第一部，除了大历巨著背和文外，引人注目了主要人物屠岸贾、程晏、哑儿院两兄叔父相互间；也父与韩氏一脉的父兄人间纠葛，再现他们心理行为上的真为与；也、爱与恨、情义与仇的种种矛盾及其变简化多端与变简化。这与旧豫剧科幻小感叹着重为讲孝子春分的不同点。“义”与“情义”的切换，是电影《韩氏哑儿院》的精髓所在。至于第一部当中对历董仲舒录有事件真为相的处理，这是有真为有；也、有取有舍。在这里就需去来进行历董仲舒录推测，感叹三道四。

历董仲舒录、历董仲舒录对白与豫剧、科幻小感叹、影视有着“巨著”与“贤”的本质不同。历董仲舒录是求其相符，要凭巨著料感叹话，无一有事无来历，不能取材于、猜度。豫剧、科幻小感叹、影视这是贤艺则有品，着重为于对白的变简化多端起伏，对白的有趣精采，能安慰不单是的共鸣，不必一一考求有事实的真为相。有些搞历董仲舒录的人往往拿历董仲舒录有事实则有服膺，来评论、加权贤艺则有品的优劣好坏，以此自鸣自已贤采的广博，这毕竟是要不得的。举例来感叹，拿豫剧舞曲上三属国的对白与《三属国演义》和正巨著《史记》相比证，拿李逵三十六人民不聊生河朔的简单记有事与《水浒传》对白相比勘，拿《白蛇传》对白及唐僧玄奘《大唐西域记》相比之下，拿曹雪芹的家世与《林黛玉》人物一齐则有推测，这都是无有事找有事，对不上号。至于对电影《韩氏哑儿院》当做如何入营寨者呢？我感叹：这是非、优劣、功过就共存于观者的心态之当中。

豫剧《韩氏哑儿院》

清代代巨著学家杨翼在《陔余丛考》卷五当中有《韩氏哑之妄》一节，在大篇议论推测之后感叹：“屠岸贾之有事处于无稽，而（颙）迁之採拾遗，荒唐不足凭也。《董仲舒》诸名门望族多取《左传》、《属国语》以为贤，独此一有事全都不用二书，而独取异感叹，而不自知其牴牾，和信乎好奇心之过也。”这就让是历董仲舒录训诂家之言。若拿杨翼的话来做入营寨者的标准，那么，连《董仲舒·杨名门望族》的可考都不可和信从。那么，后世的韩氏哑儿院对白，岂不都是满纸荒唐言了。

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