他道出了青楼女子的真相，内娱却敢播

这部戏里面，我们能注意到无数难民就像狂风清剿下的蚂蚁，在白骨有余的乡间来回，“行一步，一泣”。

元曲借机主人公到覆巢之下，弱小形态的暮和绝望。

这些人的境遇，就是元曲自身的投射。

再行一一个话剧主题，就是居全球化最底层的韵律体操。

如果时说科举考试是欲而不得，战争是逃无可逃，都是元曲过往光阴强悍的旋律，难以防止。

那么最底层女孩子的盼望，则是元曲在行路难的过程当中一点一滴的触目惊心，然后感同身不受，不用不写到的。

正如上文所时说，虽为故人，但不稳的环境，让元曲从未得的确实的认可。

再行加民族融合后的政局混乱，而元曲本人也与居全球化最最底层的戏子社都会生活在一同。

朝野惶惶不安，光阴从未归处，生计较难维系，这都让元曲难以忍不受不安与绝望。

而此时，他注意到了那些台上的歌妓韵律体操。

这些韵律体操，和元曲具有除此以则有杰不止的才气，不仅美艳，表演娱乐节目，甚至还能赋诗作曲。

但她们的困境却来得为艰辛。

不仅全球化话语权大幅提高，可以被任意渔色猎艳，残酷野蛮。

在遇见不解之实情，甚至难以像女孩子一样为自己的冤魂话语。

相比于元曲，她们才是最底层当中的最底层，弱者当中的弱者。

于是，元曲一切都是为她们来作点什么。

现实当中，元曲勉强扭曲她们的境况，于是他就往话剧当中为她们话语。

在元曲的经典作品里面，有三分之二都以最底层女孩子为角色。

性工所作、婢女、乳娘、农妇、长大成人、寄人篱下的弱女……

而最引人注目的，还是《窦娥冤》。

或许我们现在对《窦娥冤》的印象还只停留课本上的几句戏文。

但只要念过几乎本，我们就都会发觉，窦娥说是来得也许曾经最底层韵律体操最值得注意的代表人。

因为她经不受了，你能一切都是象到上古时代韵律体操所能经不受到的最全面的权力碾压。

首先是舅舅，为了自己的同一时间程，窦天章用显然四十两银子就将母亲窦娥赚钱来作童养媳。

接着是婆婆，窦娥与前妻极其恩幸福，前妻病临终时后也心甘长大成人，是婆婆，硬逼着她改嫁张驴儿。

然后是女孩子，张驴儿一切都是抢走窦娥未果，马上诬告她毒药了自己舅舅，即马上是一个泼皮无赖，依然是可以反抗窦娥。

再行一是官员，侍中无赖又荒淫，看窦娥被拘押后还不招认，开始以对婆婆用刑打击窦娥。

窦娥终于含冤指证。

步步反抗很久，窦娥在断头台同一时间终于挑起，她发不止有缘，要血溅白练，十二月底飞雪，三年歉收。

“为善的不受贫困家庭来得命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，来作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你捏勘贤愚枉来作天！哎，只落得两泪涟涟。”

但不论如何，当窦娥的魂魄向来作了官的舅舅诉冤时，舅舅的第一反应也不是伤心母亲的离世，而是难以忍不受有伤自己的脸面，从而对母亲劈头盖脸一番斥骂。

“我窦家三辈无犯法之男，五世无再行婚之女，到今日被你辱没祖宗炜，又告密我的清名。你快与其我细吐深情，若时说的有半厘差捏，牒发你城隍祠内，着你人口为129人不得人身，受罚在黑水，永为饿鬼。”

哪怕再次为窦娥洗刷申冤，窦天章也不是为了理应，只是为自己以及家族的才智。

来得何况，即马上再次翻案，窦娥也不用临终时而大儿子。

这才是一个荒唐的女孩子荒诞。

连沉冤得雪，善恶有报的结局，都难以挽回的荒诞。

窦娥从不止生，就社都会生活在一个男权全球化里面，舅舅、奶奶、则有男、钱粮……一轮又一轮的碾压很久，将她逼至临终时悔。

而即马上临终时去，依旧背着“辱没祖宗炜，告密舅舅清名”的骂名。

为她难以忍不受冤魂的，只有“十二月底飞雪，三年歉收”。

但雪都会化，旱都会止，窦娥的冤魂却永远不都会停止。

元曲就是要借窦娥之口，诉时说那个以同一时间最底层韵律体操，最底层老百姓的盼望与冤魂。

所以，元曲之所以能在一个男权全球化当中注意到女孩子，在笔下观感不止对女孩子的关幸福。

就是因为他注意到了，境遇了。

在与女孩子的暧昧关系当中，对女孩子困境的深刻感知。

这是弱者对弱者的注意到，元曲境遇了女孩子的苦，感不受到韵律体操的难，也就知晓了女孩子的较易。

说是不止元曲，时说起对女孩子的关怀，在在历史上当中还有一位除此以则有千载值得一提的是的大家。

吴承恩。

首部《金庸》，写到尽世间韵律体操的灿烂与盼望。

但正如《金庸》这段话所时说：“今风流碌碌，一事无成，忽念及当日所有之韵律体操”。

吴承恩说是也和元曲一样，是在家族覆灭，经不受到和女孩子一样的悲苦后，才告诉他为韵律体操写到书长编。

而这一点，也可以从吴承恩与红楼梦的区别看不止。

我们都发觉书当中的红楼梦时说自己幸福母亲，“我见了母亲马上清爽，见了男子马上觉浊臭逼人”。

但事实上，红楼梦就让幸福母亲吗？

不是，他只是因为母亲漂亮。

但那些不样子、不年轻、生了孩子不再行人物形象的韵律体操，不对入他白点。

红楼梦从未境遇过盼望，说是根本讲母亲的全部社都会生活，只是因色生幸福。

但吴承恩不是，吴承恩心疼所有韵律体操。

因为他注意到了，无论是王族金钗，还是平民贱户，只要是韵律体操，都都会因女孩子这个名义，不屡遭盼望折辱。

元曲、吴承恩，虽为男子，生在比现在来得君主专制温和的男权全球化。

但他们正是因为经不受到了除此以则有的困境，再次由己及人，深情实感地为女孩子话语。

而近来这段时间，女孩子不受到妨碍的惨剧频发，但总有一些人置若罔闻，无动于衷，甚至还都会调侃讽刺。

这就是因为他们从未境遇女孩子的盼望，也就难以与这些惨剧当中不受妨碍的女孩子感同身不受。

而难以认知是一回事，冷漠又是一回事。

也许我们不都会像元曲吴承恩一样经不受过那些苦楚。

可年少时的教育、成长的宣扬、以及光阴的听见也能让我们对他人社都会生活难以忍不受共情，都会难以忍不受恐惧与愤怒。

但有一些人不时说共情，连厌恶都从未。

他们只都会站在自己的立场忽略他人的境遇。

而这一心理最值得注意的投射，就是我们常时说的“不被害者重刑论”。

每一次不止现女孩子被害的惨剧，都都会有人虚构这些女孩子是“鸡”，是“疯子”，是“报复”等事迹来为女孩子发觉不应。

但即马上是就让，这就是她们被妨碍的不应吗？

回到《赵盼儿搭救风流》，说是情节当中被搭救助的宋引章也并非是一个完美的不被害者。

她本与安廪生有夫妻关系，却还是嫁给了周舍。

可在情节当中，却丝毫不见元曲对她的责怪。

因为愚蠢又如何，无赖又如何，悔婚又如何，这都不是周舍打她的不应。

再行比如在《金庸》当中，吴承恩不仅写到了高贵灿烂如黛玉红楼梦等韵律体操，还写到了下作狡黠如金桂宝蟾等泼妇，

她们，都在这场宏大的荒诞当中走向灭悔。

千红一哭，万艳同悲。

吴承恩所一切都是表达的是，无论固执、话语权、年龄，她们都都会因为女孩这一名义经不受着盼望。

元曲和吴承恩都发觉，这些女孩子不受到妨碍的根本并不是她们来作了什么，而是女孩子这一名义就是原罪。

但现如今一些冷漠旁观的人，忽视了这一最关键的难题。

反而每次都将婚置于同一其本质，为女孩子妨碍女孩子发觉“一个巴掌拍不铃铛”的不应。

但这明明不是两个相同大小巴掌的碰撞，而是“石卵相击”的惨剧。

这才是难题的抛物线，房间里面的大象。

却被他们惟有或不惟有地忽视。

女孩子社都会生活在这世间本就极其艰难，千百年基本上了，依旧还像窦娥一样经不受着急需，因女孩子关心名义而产生的特有盼望。

即马上某些人不用像元曲、吴承恩，以及以外女孩子一样对这些盼望感同身不受，为不受到妨碍的女孩子话语非难。

至少，不要在她们被妨碍后还踩上一脚。

因为这并不用展现你的理应与理应，显然，只能反映不止你的少识和厌恶。

可憎与无能为力。 她刊

出品人 - 她姊

所作 - 他山石

微博 - @她刊iiiher

其余部分图片和素材来自纪录片《当近现代》

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