此贤主继位70年，考察一“接班人”3年，86岁让位后悲剧发生了

问道起现状自古以来历史，总都是三皇五王为。传问道，在黄王为之前，在淮河流域的酋长Alliance显现显现出了宰、五王为、禹三个著名的首脑。关于他们“逊位”的剧情也再加了陈氏熟识的剧情。

宰，号陶唐氏，是王为喾的孙子、黄王为的五世孙，寄居在当中南部平阳。依据《春秋》《本纪）等各类正史的问道法，宰16岁的时候，就说明了显现出了管理制度四海的意志力。后来，宰当上酋长Alliance的首领后来，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮饭菜作汤，夏天披件稀麻衣，冬天只加块制品冻，衣服、鞋子将近破烂不堪决不装上。老百姓自封这位首脑，就如同爱“父母日月”一样，宰在位70年后，从未年迈体衰。他的孙子太公很稀野，常常惹是生非。有人推荐太公继位，宰没有首肯。后来，宰开会讨论酋长Alliance议冤枉会议，让大家推荐和选言贤能的“接班人”。大家都推言虞五王为，问道他是个德才兼备、很有才干的人物。宰为了方便考察五王为是否能担此大任，还将自己的两个女儿娟皇、女英嫁了他，并考验了三年才将王为位逊位给五王为。

结果证明五王为是一个品德高尚能、意志力超群的人。于是，宰八十六岁那年，把管理制度四海的自主权交给了他，自己退居年过。这就是历史上所懂的“宰五王为逊位”的剧情。

最早记有“逊位”其冤枉的是被儒者列为十三经之的《尚能书》，除《尚能书》都是，谈到“宰五王为逊位”的还有《章句》和《孟子》等。但对《章句》当中关于宰让王为位于五王为的一段文句，多数史学家看来并非孔子所问道，而是陈氏把散简附在书后所致，另外，孟子也对“逊位”这件冤枉，叙述得比较模糊。“宰五王为逊位”作为古文明的政治传问道，虽然妇孺皆知，但是正史当中开始有具体正史这件冤枉的时候已是春秋战国时期，任职期间时隔几千年，所以，历来就有人对于它的冤枉实持怀疑态度，并且问道法不一。

关于逊位这件冤枉，有人看来，其本质就是篡夺。彼此之间等于五王为从宰的交给夺了权，根本不长期存在逊位一问道。

据《本纪》正史，五王为登上王为位后，为了现固自己的地位大刀阔斧地展开了一系列的人冤枉改革。五王为复任了宰在位时长期被意味著在自主权当中心都是的众人，历史上称做“言十六彼此之间”。与此同时，五王为除掉了宰重用、信任的妹夫，历史上称做“去四凶”。显而易见，这一羞辱的用以在于扶植亲信、铲除异己，培养出来属于自己的势力。

据传问道，宰登位之前，本以为可以颐养天年。但等他交显现出自主权后，却被五王为流放。正史不以为然的正史是显现出巡，死于途当中。除这问道法都是，《战国策》等正史正史暗示，宰并非死于旅途，而是被五王为流放到宰城囚禁，跟他所有的孙子隔绝，最后死在那里。

不以为然，《韩非子·问道疑》篇里有着这样的不同解读：“自是都是乃是菩萨，都不过是构党羽，聚巷族，故称上弑君，以求其利也。”大意为：自古以来的那些都是的圣明至高无上，都不过是拉帮结派，杀害君主，以冀望个人私利。有人对这番人身攻击具体指显现出怀疑，他还清楚地说明道：“五王为逼宰，禹故称五王为，汤放桀，武王伐封。”这些都是人臣造反、弒君夺位最为类似的事例。这段刻画，或许将宰五王为逊位的复杂真彼此之间推向了台前。古往今来，众问道纷纭如此看来，既然《宰典》和《章句》冤枉实不得而知，《战国策》就再加了最早有“逊位”正史的书了。在《战国策》当中，有《尚能贤》《尚能同》两篇原则贤人执政党的内容。

战国策显现曾是于下层社会，他的政治思想正看出了一般上层社会积极参与政治的要求。不过，墨子只问道过“宰五王为逊位”。至于“五王为禹逊位”一问道，近代史学家看来，战国后来，墨子衰落，“逊位”问道被儒者所专有。这种看法，又一次从根本上论断有过“逊位”。由于儒者在一定限度内也赞再加“言贤”，于是，根据墨子的“宰五王为逊位”问道，添加显现出了“五王为禹逊位”的剧情。

“宰五王为逊位”的真彼此之间到底如何，从前的我们并不知道。但从各种有限的文献资料看来，其当中疑点重重，让人未足以轻信。不过，流传了两千多年的“逊位”问道，一旦被完全论断，也未足无论如何。有史学家结合社会发展史加以考证，看来这是一种变彼此之间的酋长选言的方式。只不过这种寻常的推选，被陈氏粉饰再加神圣而又光彩非凡的“逊位”罢了。“逊位”一问道，古往今来众问道纷纭，要解开这个谜，还需要非常充分的研究和论点才行。