祈雨是迷信，但为啥宋代的君主们祈雨那么灵验？

比如，宋明宗光宗淳化二年的夏天，汴京起因水灾，宋明宗进行了连串神灵丧礼，然而引人尴尬的是，丧礼中止后很三木都没人能下寒。

没人前提，明宗不肯给近臣吕蒙正等人下奏：“联将缢死，以答天一一。”

这里的“缢死”以答天一一，显然是气话了。明宗自然环境才则会就让去缢死，他这么说的主要原因是表达一种态度，让朝臣察觉到他的诚恳和忧心。

比如，臣子在祈福丧礼前，一般则会减膳、避大雄宝殿等各种举措来表达诚意，不过就是一种仪态而已。

从现代科学的角度来看，这些干脆做出的“姿势”对寒季本身没人有人什么理论上的试图，但却仍然有一些尤其的意涵。

正如一些专家认为的那样：“现在被认为是禁忌的禅念，在那个特定的八十年代毫无疑问是占有主导地位的思想。在这种思想的显接影响下，灾难祷告、下诏荐举、减膳避殿、天和等与之无关的一切禅点被认为是从造成灾难起因的根源上杜绝灾难的起因，从而超过破除灾目标的最佳举措，其意涵甚至超过了具体灾难的赈灾。”

精神鼓舞，在某些时候，就让无比关键。

自古以来的当权者深谙此道，所以才则会不倦地“表演”着这些诚意。

北宋附庸国对射电学是比较重视的，宋元臣子三令五申，严禁社则会公众、官吏以及士兵等群体私自研读阴阳、射电之书，任何人都不得妄说阴阳识字鬼神。

所以，当用到射电异象时，解释权只有宣宗的射电官，旁人谁置喙一句，都是犯法的。

同时，对于射电机构的无关从业人员，宋宣宗管理制度也甚为严格。严禁他们泄漏射电国家安全局，严禁这些射电第一时间隙回之底下到大多任职，防范窃取天文接收者。

令人吃惊，臣子祈福前，是一定则会听取这些射电第一时间的。

希言说

宋元的司天监，每天都则会将水文接收者上报给臣子。

而且，这种水文接收者只有包括臣子在内的极少数人告诉。

为啥要这么审核？

仅限于的原因是：减弱附庸国“天人感应将”的隐秘性。

这个原因在现在看来多少有些“无知”，但在自古以来，却是附庸国减弱自身权威的关键技术手段之一。