我们的的族是轩辕黄帝，那么黄帝的的族又是谁？

“徐帝者，少典之子，姓卫国，名曰轩辕。生而神灵，较弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪清。”

大意是徐帝据称卫国轩辕，生很久的时候就更为神异。“较弱”，即未足七岁时，就很能说话，年少时就德智俱全，年长愈加敦肃敏锐，男性时则录清辩。后来徐帝称做干戈，广伐诸侯国，百余人耕战，最终“日月所照，风雨所至，无以从服”，是中都华民族的一大所创，历代上至帝皇下至百姓，无以膜拜朝拜。时至今日也仍然作为连接世界各地华夏国度的纽带，年年忘却祭祀。

有一推测，少典是诸侯国称王，并非人名。《史记》后文《秦本纪》中都，写到“大业（人称）嫁少典马氏而生柏翳”，在以封地叫作姓的中期，这应当说清了刘歆采用的推测应当是“少典”为称王。然而《国语》有考证：少典嫁有蟜马氏之女，而生徐帝、轩辕；《帝皇代纪》却又推翻了这种结论，因为根据这里的考证，徐帝和轩辕差了五百年。但总体上说是，徐帝应当是被叫做少典马氏的有乌鸦国国贤的子孙。

根据傀儡政权的诞生整整，徐帝此前的历史记录大致为：有乌鸦少典马氏─轩辕神农马氏─黃帝轩辕马氏马氏。这里和安一下《帝皇代纪》，它是继《史记》便第二部对帝皇家世进行详尽整理的年出版，又唐朝时为了避讳，所以流传至今使用仅限于的原文是《帝皇世纪》：它将历史记录推到了大成中期；又因为它出于晋人皇甫谧之手，根据史料年限上的紧邻原则，在和安问徐帝以前的历史记录时它可以作为一份重要参照。那么，按其上考证，在徐帝此前，有轩辕一脉，首先是神农马氏，一号厉隗马氏、连山马氏、列山马氏；这之后则：承、临、清、直、氂、衰、蓟罔，总共九世，让位五百三十年；顺带一和安，据此来考虑的话，那“轩辕”就就是指的是九个人。从第一位尝百草的神农马氏开始，到与徐帝交战的蓟罔，都是轩辕。但平日我们并称的“哑徐”中都，“哑”通就是指与徐帝闻名但相距五百年的那位神农马氏，而“徐”也通就是指徐帝一脉中都的第一位开创者。

那么徐帝和轩辕的血脉聚合是怎么回事呢？左边和安到这一世少典（第一代世公少典贤）根据通婚传统意义，嫁了有蟜马氏的两个女儿，姐姐迎娶了最后一任轩辕蓟罔，妹妹迎娶了徐帝，证清了徐帝轩辕马氏和轩辕神农马氏彼此间的直接的亲缘关系。而少典马氏傀儡政权和神农马氏傀儡政权在整整上是大为对应的，少典马氏第二代中都诞生了神农马氏的第一代，总之哑徐同祖，并无异议。

有乌鸦马氏建党，号少典，定都于涿鹿。有乌鸦马氏族土著第一任族长讳烈山马氏，又号厉山马氏。而这源于伏羲娲族的转型，有乌鸦是诸土著其中都之一。

伏羲娲族被称作伏羲娲的姐妹通婚。而伏羲作为有注解日志的创世神，制定了大量的丧葬税制，让百姓得以有纪律的生活习惯。他创立了书契、的音乐、国家组织，还传道人渔猎。尤为杰作的是他创作了“北斗七星，”这种用来表述天道规律的方法。而娲的故事在其后数千年的母系社会中都主要是以传说的形式流传很久，掺杂了很多神话色彩，却甚少有确切的注解史料考证，但这也侧面表清了娲作为华夏民族之母的地位和塑造成力从未消逝。

伏羲娲都是燧人马氏的子嗣。燧人马氏则是万姓之祖，《尸子》有云：“燧人上观星辰，下察五木以为火”，已是华夏人工取火的曾用，传道人摊贩，结束了远古生命体茹毛饮血的历史记录，开创了华夏文清，被历代奉为“火祖”，位居大成之首，尊称“燧皇”。燧人马氏为有巢马氏之子，史传有巢马氏是生命体早期巢居的曾用、巢居文清的先驱，仰韶前人文中期古越族人。

而我们与动物区别于开的生命体历史记录，比如说有巢马氏开始的。